[한국의 민속]통과의례에 대한 보고서

대한 고찰도 의미가 있을 것으로 본다. ☺ 보고서를 마치며. 프랑스의 축제들을 살펴보면서 프랑스의 문화를 다 알았다고 할 수는 없을 것이다. 하지만 그들의 축제 문화를 보면서 그들이 무엇을 중요시하는 것인지 그들이 어떻게 살아가고 있는지 알게 되었다. 그리고 우리나라의 축제와 비교해보면 다음과 같은 점에서 조금 부러운 생각이 들었다.프랑스나 우리나라나 둘 다 정보화 사회이다. 따라서 전통이나 풍습이 빠르게 사라져 가고 사람들

통과의례적 고통이 표출되기 때문이다. 또한 아기장수의 반신반인적 속성은 주변인들에게 집단의 안정을 해치는 비동일성의 요소로 간주된다. 여기에 공동체 질서 유지를 최우선으로 생각하는 보수적인 매커니즘이 숨어 있다. 그러면 이제 이 각각의 신화소들이 어떤 신화적 주제들을 드러내고 있는지 본격적인 탐색을 시작해 보도록 하자. 3. 존재론적 사유의 전환과 갈등 : 반신반인(半神半人)반신반인적 존재의 등장은 신성과 인간성에 대한 이원

대한 올바른 지식을 가지고, 그것에 대한 생각을 바꾼다면, 술은 더 이상 단순한 음료나, 인체에 독이 되는 것이 아닌, 인간과 함께, 인간에 의해, 인간의 삶을 지탱해주는 또 다른벗이 될 것이다.VII. 참고문헌두산 대백과사전두산 세계대백과술과 사랑 이야기(http://my.netian.com/~eagl1)네이버 지식인(http://kin.naver.com)C2H5OH(http://home.hanmir.com/~j1004tj)주락(http://jurac.previl.net)각 한국 민속주의 공식 홈페이지각 조원들이 수집한 자료그 외 웹 사이트한국

금기로부터 자유로운. 참고문헌 권진희, 정초 가정에 나타난 금기, 안동대학교 학사논문, 1990.세상의 절반 여성 이야기, 우리교육섹스와 편견, 정신세계사, 1999.여성을 위한 모임, 일곱가지 여성 콤플렉스, 현암사, 1992.윤가현, 성문화와 심리, 학지사, 1998.이종철김종대황보명 외, 性. 숭배와 금기의 문화 : 민속학에서 바라본 한국의 성, 대원사, 1997. 한국여성민우회, 나여기 캠페인 자료집 나 여기, 우리 여기, 평등세상으로, 1999.

한국지역지리학회지』, 제14권 1호, 2008이순옥, 「지역문화상품활성화를 위한 장소마케팅 정략에 관한 연구 : 낙안읍성 민속마을을 중심으로」, 순천대학교 경영행정대학원 석사논문, 2004 진주원, 「전통마을의 장기적 보존활용을 위한 관리모델에 관한 연구 : 6개 민속마을을 중심으로」, 연세대학교 대학원 석사논문, 2007 최재웅 외 3명, 「순천시 낙안읍성 마을당산의 형태 및 기능에 관한 고찰」, 『한국조경학회 2009년도 추계학술대회 논문집 2009