대중문화(헤게모니이론,하위문화)

문화산업 등 - 의 행위와 생산을 통해 재생산된 살아있는 육체적 행위(관습, 제의, 행동의 패턴, 실질적 형태를 갖춘 사고방식)로 인식된다. 손철성, 마르크스 『독일 이데올로기』, 2003, 서울대학교 철학사상연구소.2. 발표 주제가 대중매체의 각 이론으로 어떻게 설명 되는가?우리 조는 ‘똑같은 귀를 가진 대중들’ 이라는 주제를 정했다. 현재 대중음악은 너무나도 표준화된 경향이 많고, 대중들의 음악적 취향도 한 쪽으로만 편중되는 성향이 강하기

대중 문화의 분석과 텍스트 분석, 유사한 모든 분석을 회피하게 되었지만 보다 의미 있는 현상들도 나타나게 되었다. 개인의 경험과 문화의 ‘창조’를 강조하는 문화주의가 문화 연구의 주된 흐름 내에서 하위 문화에 대한 민속지학적 연구를 시도하게 된 것이다. 그러나 홀과 존슨, 베넷 모두가 지적했듯이, 또 윌리엄스의 이론적 발전에 대한 앞서의 설명에서처럼 그람시의 헤게모니 이론은 구조주의자들과 문화주의자들 간의 많은 논쟁점들, 특히

안토니오 그람시의 대중문화론- ‘헤게모니’와 ‘실천’을 바탕으로 한 대중문화 분석 - < 目 次 >1. 들어가며2. 그람시의 문제의식1) 그람시의 문제의식2) 상부구조에 대한 접근3) 프랑크푸르트학파의 대중문화론에 대한 비판4) 구조주의5) 문화주의3. 대중문화 분석틀로서의 헤게모니1) 상부구조에 대한 새로운 접근2) 헤게모니3) 대중문화와 헤게모니4) 대중문화와 하위문화4. 나가며1. 들어가며문화의 분석과 연구에 있어서 언제나 불가피하

연구를 엄격하게 구분하여 적용시키고자 하는 것은 아니다. 사실 사회학자들은 여러 관점들을 건너다니기도 하고 각각의 관점을 평판하기도 한다.(예를 들면, 파슨스의 기능주의 이론이 급진주의 사회학자들에게 새로운 연구의 대상물을 제공하여 주었으며, 이들의 연구 결과는 다시 기능주의의 발전에 도움이 되었다.)카라벨과 할제이가 주장했듯이, 교육의 과정(過程)에 대한 본질을 이해하기 위해서는 각기 다른 관점들로부터의 종합이 요구된다.

하위문화는 ‘좀 더 폭넓은 사회적 맥락에서 발생하는 문제를 해결하려는 시도를 반영’한다고 본다(Brake). 이러한 개념 규정에서도 드러나듯이 이들은 하위문화 개념을 주로 저항의 측면에서 보고자 한 경향이 있다. 그러나 하위문화는 저항적 형태만 존재하는 것이 아니다. 하위문화는 순응, 승인, 통합의 형태에서 저항과 일탈에 이르기까지 다양한 형식으로 존재하는 것이다. 이는 하위문화 개념의 이론적 기저를 이루는 헤게모니 개념 자체가 지배