[사회학] 뒤르켐, 베버, 마르크스의 사회변동에 대한 생각

사회학, 그리고 비판이론과 탈 구조주의를 비판적으로 종합하여 자신의 이론으로 체계화하려는 것이 기든스의 일관된 이론적 전략이다. 2. 주요저작《자본주의와 현대사회이론》(1971) 《선진사회의 계급구조》(1973) 《사회학방법의 새로운 규칙들》(1976) 《사적 유물론의 최신비판》(1981) 《국민국가와 폭력》(1985) 《포스트모더니티-모더니티의 결과들》(1990) 《모더니티와 자아정체성》(1991) 《친밀성의 변동》(1992) 《좌파와 우파를 넘어서》(1994)

사회학을, 한 권은 사회경제사를, 또 한 권은 사회학과 사회정책을, 그리고 또 한권은 오늘날 소위 지식사회학이라고 불리는 것을 다루고 있다. 이렇게 열거해 보면 유별나게 넓은 영역에 걸침 베버의 과학적 관심사가 입증된다. 2. 베버의 사회학 사회학에 대한 베버의 업적은 20세기 초 독일의 지적인 분위기, 철학적․과학적 분위기를 언급하지 않고서는 이해될 수 없다. 마르크스주의 이론이 이러한 분위기의 중요한 부분을 형성했다. 그렇지만 그

사회학과 사회주의Ⅲ. 사회학과 갈등론1. 맑스2. 베버3. 짐멜4. 다렌돌프와 코저의 갈등론Ⅳ. 사회학과 사회변동Ⅴ. 사회학과 종교1. 종교2. 사회학적 고찰1) E.Durkheim ꡔThe Elementary Forms of the Religious Lifeꡕ2) M.Weber3) K.Marx3. 쟁점1) 세속화 Secularization2) 경제 발전과 종교적 가치와의 관계Ⅵ. 사회학과 페미니즘1. 몰성주의2. 성(gender)의 생물학적 결정론3. 성이원론Ⅶ. 사회학과 선구자1. 영국2. 프랑스3. 독일1) 허브트 스펜서2) 에밀 뒤르켐3) 막

베버는 종교를 정의하는 것에 대해 회의적인 태도를 취하고 있다.종교를 정의 하는 것, 즉 종교가 무엇인지 말하는 것은 이와 같은 연구의 서두에서는 불가능하다, 도대체 종교 정의는 연구의 끝에서나 시도될 수 있는 것이다. 종교의 본질은 우리의 관심사가 아니다. 우리는 특정 사회의 행위의 조건과 결과에 대한 연구를 목표로 삼기 때문이다. Max Weber, The Sociology of Religion(Boston:Beacon Press,1922), : 오경환, (서광사, 1990) p. 39.이런 생각을 바

베버는 사회학, 정치학, 기타 사회과학의 거의 전 분야를 망라하는 하나의 거대한 패러다임을 제시한 거장으로 받아들여진다. 베버는 사회과학에서 일반화된 범주를 찾는다는 것이 불가능하다고 생각했지만 목적 아닌 수단으로 일반원칙의 정립이 필요하다고 주장했다. 베버에 의하면 사회학은 인간의 사회적 행위에 대한 일반원칙들과 일반적인 형태의 개념들을 정립하고자 하는 학문이다. 곧 베버는 사회학을 과학으로 정착시키기 위해 뒤르켐이 우