절대적 기준에서 문화를 판단하지 말아야 하는 이유에 대해 자문화 중심주의, 문화 사대주의 그리고 문화상대주의를 중심으로 서술하시오

문화권에 대해 접근하는 데에 한계가 있으며 따라서 상대방의 입장에서 이들을 이해하고 받아들여야 한다. 이러한 이해관계를 증진시켜 나가는 것이 모든 인류가 조화를 이루고 살아가는 방법일 것이다. 그리하여 등장한 것이 문화 상대주의이다.문화 상대주의는 상대방의 전통과 경험에 입각하여 상대방의 행동과 신념을 판단하고 해석하는 것을 의미한다. 즉, 문화에 대한 절대적 평가기준이 없다는 것으로 볼 수 있다. 따라서 서구문화는 우수하고

하는 말장난에 지나지 않는다. 4 서양의 잣대로 우리 전통문화를 매도하고 있다.벽안의 외국인들이 ‘쇼킹아시아(Shocking Asia)’의 예로 우리 개고기 문화를 비난하면 왠지 무기력해져 일종의 사대주의에 빠져버린다. 서구 문명에 대해 일종의 콤플렉스를 갖고 있는 모양이다. 서양인들은 동물성 식품을 상식한다. 그들은 동물을 고통없이 죽이면 학대가 아니고, 고통을 주면서 죽이면 학대라 한다. 그러나, 죽이는 것보다 더한 악랄함과 그것을 능가하

대해 생각해 보자. 문화적 상대주의자들은 우리 사회에서는 용인되지 않아도 여성 할례가 관습이 된 지역에서는 할례의식이 소녀들의 성 정체성의 일부가 되고 통과의례를 거쳤다는 자부심과 지역사회에 편입되었다는 소속감을 느끼게 해준다는 의미를 지니므로 잘못되었다고 비판하지 못하게 막을 것이다. 그리고 할례의식보다 우리의 통과의례 문화가 낫다는 말도 할 수 없게 한다. 그것은 문화를 초월하는 비교의 기준이 있음을 인정하는 일이 되

문화에 동화되었다)▶ 문화융합(fusion) A+B=C : 두 개의 문화가 전면적인 과정을 거쳐 제 3의 문화를 형성(인류학)▶ 문화동화(assimilation) A+B= A or B : 한 문화가 다른 문화의 방향으로 접근한 것, 일방적인 흡수(사회학) 문화접변의 반동적인 결과로 자율성을 박탈당하거나 위협받았을 때 그 사회는 전통문화를 재확인하고 정 치적인 그리고 문화적인 독립성을 되찾기 위해서 대중운동을 전개* 같이 생각하는 문제 : 전파되는 것과 되지 않는 것(일본 신사와

대해 어떠한 판단도 내릴 수 없다.교회와 그 종파의 대변자들이 이용할 수 있는 모든 논증의 힘을 가지고서 타인의 오류를 지적하고 끝까지 싸워서 굴복시키더라도, 사람만은 용서하십시오. 『관용에 관한 편지』, 존 로크 저, 공진성 역, 책세상, p. 41.프랑스에서 부르카를 착용하는 여성이 1900명가량에 불과하다. 그럼에도 부르카 반대에 열을 올리는 이유는 반이슬람 정서 때문일 것이다. 무슬림 다수가 이민자일 뿐만 아니라 저소득층이라는 점에서