[관광문화론] 문화상대주의

문화재에 대한 활용론적 시각의 유행이라는 패러다임의 변화도 한 몫 거들었을 것이다. 과거에 속하는 전통사회의 유산을 문화재로 지정하여 보호하고 보존까지 해야 한다는 생각이 ‘근대 국민국가 만들기’의 과정에서 생산된 민족주의적 사고를 반영한 것이라면, 현대사회의 문화상대주의를 바탕으로 한 국제교류와 관광의 문화적 효과를 강조하는 생각이 문화재의 활용과 기능 회복을 통하여 역사와 문화의 상호 이해가 가능하다는 믿음을 낳고

문화재에 대한 활용론적 시각의 유행이라는 패러다임의 변화도 한 몫 거들었을 것이다. 과거에 속하는 전통사회의 유산을 문화재로 지정하여 보호하고 보존까지 해야 한다는 생각이 ‘근대 국민국가 만들기’의 과정에서 생산된 민족주의적 사고를 반영한 것이라면, 현대사회의 문화상대주의를 바탕으로 한 국제교류와 관광의 문화적 효과를 강조하는 생각이 문화재의 활용과 기능 회복을 통하여 역사와 문화의 상호 이해가 가능하다는 믿음을 낳고

문화의 상대성과 보편성: 문화 상대주의의 사례를 중심으로 서 론우리는 문화란 말을 매우 흔하게 쓴다. 우리 고유의 문화, 문화 강국, 문화적이다 등등 문화란 그 뜻도 다양하고, 매우 커다란 범주로 담을 수 있는 말이다. 문화란 한 사회의 생활양식이나 삶을 살아가는 방법 정도로 우선 이야기해 보기로 하겠다. 이런 문화는 전 세계 어느 부분에서도 존재하며, 그 양태가 조금씩 다 다른 모양을 띄고 있다. 그렇다고, 아예 천양지차를 말하는 것

관광객이 늘어나고 있다. 과거의 획일적 수직적 권위적 집단적 문화는 퇴색되고 다원주의적 수평적 개인주의적 문화가 확산되면서, 관광에 대한 니즈도 다양해지기 시작한 것이다. 특히 이러한 변화된 관광 양상을 반영하듯 여러 방송사에서 다양한 여행 프로그램을 선보이며 관광 트렌드의 변화를 보여주고 있다. 이에 이하 본론에서는 여행 프로그램 하나를 선정해서 소개하고, 구관광과 신관광의 개념에 의해 이 프로그램의 성격을 분석해 본다. Ⅱ

상대주의를 표방하는 것으로 풀이된다. 그는 우주의 이법(理法)에 관해서 과학이 주장하는 것에 회의를 품었고, 신의 존재에 대해서도 불가지론(不可知論)의 태도를 취하였다. 5. 소크라테스(BC 469~BC 399)그의 시대는 아테네의 몰락기이며 도리아(Doria)적 요소와 이오니아(Ionia)적 요소가 분열과 혼란을 거듭하였다. 즉, 한편으로는 집단적?행위적?귀족적?보수적?봉쇄적인 정신과, 다른 한편으로는 개방적?개인주의적?비판적?진보적 정신이 압축되