[조선시대사회] 조선시대 기녀제도

제도 실시 → 지공거의 가문화 → 문벌귀족- 사회인식이 뛰어나지 않았다 → 한문학의 창의성 고갈과 내용 상실 작가특징상시무서최승로임금의 바른 도리를 조목조목 갖추어 제시한 최초의 글소화집박인량 송나라에서 인정받은 문인. 김근과 함께 송나라에서 펴낸 책(3) 작품 2. 다양한 설화- 문헌설화를 통한 삼국시대 설화의 정착 (1) 건국신화의 재현 - 새로운 왕조가 시작되어 신화가 필요해짐. 신성성이 사라짐. ｢왕건신화｣① 왕건의 6대

시대에 있어서 기녀란 연회 등의 궁중 행사에 흥을 돋우기 위해 가무나 풍류를 담당하는 일을 업으로 하던 여자들을 말한다. 기녀는 고려에 들어와 노비의 수적 증가와 함께 더욱 세분화되고 공식화되었다. 중앙의 관료제도가 정착되자 개인 소유의 사노비들이 국가 소유로 귀속되면서 이 와중에 국가에 소속된 기녀, 즉 관기들이 생겨나게 되었다. 고려의 관기 제도는 그대로 조선으로 이어졌다. 조선왕조는 유교 윤리를 내세워 이룩된 사회였으나 모

제도처럼 단시일 내에 이루어질 수 있는 것이 아니었기 때문이다.이런 사회적인 요인으로 인하여 조선시대의 여성들은 정상적인 교육을 받을 기회가 거의 없었다. 다만 예의범절과 가정관리를 목적으로 하는 초보적이고 제한된 여성 교육이 일부 상류사회에서 부분적으로 이루어지고 있었다. 이러한 환경 속에서도 조선중기 이후부터 극소수의 양반 부녀자들이나 기녀(妓女)들 중에는 개별적인 교육을 통해 유교 경전을 이해하고 시문(時文)을 남긴

기녀의 자아실현이 가능하다는 한계를 드러내는 부분이다. 박가람, , 서강대학교 석사학위논문, 2006맺음 말은 두 남녀의 신분적 격차와 역경을 극복한 극적인 사랑이야기이다. 이것은 앞서 밝힌 바와 같이 시대적 배경과 면밀히 연결되며 역사적인 사건뿐만 아니라 당시의 사회 풍조와 인식 또한 엿볼 수 있다. 여 주인공의 신분이 기녀인 점을 관련지어 유록의 사랑에 대한 고찰 또한

회적으로 철저한 홀대와 외면의 대상이었다. 박종성, 「권력과 매춘」, (서울 : 인간사랑, 1996), p.37.이러한 한계 속에서도 한국 성매매의 본격적 시발점은 역시 19세기 말 조선 후기사회에서 찾을 수밖에 없다. 관청이 관리한 기녀 제도는 일본의 반식민지가 된 대한제국 말기까지 존재하였으며, 조선시대 말기에는 여러 등급의 성매매 여성들이 있었다고 한다. 이러한 성매매 여성들의 존재는 봉건적 사회 질서의 붕괴와 개항 이후의 사회 경제적 변화