존 리빙스턴 니비우스와 언더우드의 활동 및 영향

‘基督主義’ 사회운동론의 대두와 基督信友會.” 「한국근현대사연구」16(2001/3).전택부. “일제하 한국 NCC 운동.” 「기독교사상」243(1978/9).최재건. “1928년 예루살렘 국제선교협의회와 한국교회.” 「신학논단」45(2006/7).홍승표, 홍이표. “선교에큐메니즘과 언더우드” 발제문, 2006-2 에큐메닉스 세미나 발제. 2006.정인과. “예루살렘會議에 參席하고.”「기독신보」1928.6.20일자.양주삼. “예루살렘會議의 特色.”「기독신보」1928.7.11일자.

잘 보여주고 있으며 또한 그가 자유분방하게 이 시편을 다루고 있음을 보여준다. 그의 의역의 목적은 보다 훌륭한 운율적인 번역을 하려는 것이 아니라 전체 교회 예배에 사용되는 시편에도 사실성과 생명을 주입하려는 것이다. 모든 교회는 그의 이러한 업적에 은혜를 입고 있다. 작곡자 존 다월은 주로 시편에도 많은 곡을 붙였다.이상 218장부터 227장까지의 찬송은 교회력과 절기와 주제와 내용에 따라 예배에서의 부름이 가능한 찬송으로 여긴다.

활동을 말한다.위와 같은 일반적인 사회봉사활동을 염두에 두고 이를 기독교적인 입장에서 그 활동을 다음과 같이 생각할 수 있을 것이다. 즉,가) 공적제공 체제를 보완하는 활동으로서, 다른 민간조직과 함께 교회는 지역의 사회활동의 공적지원체제를 지원하는 파트너로 존재하는 것이다. 이는 지역 주민과 공적 시스템과에는 갭이 존재하기 때문에 교회나 크리스천은 그것을 찾아 그 공백을 메워 주는 것이다. 즉 다음에 언급할 역할인 주민과 행정

존재하지 않는다. 그러나 우리 선교 발표조는 예수님께서 사회적 사역을 하실 때, 복음선포를 중단하고 하실 정도로 사역을 중시하셨기 때문에 사회사역이란 복음전파의 수단이나 일부로 과소평가 되어서는 안 된다고 생각한다. 다시 말해서, 선교에서 복음전파와 사회사역은 함께 동반된다는 것이다.Ⅲ. 한국교회의 사회복지 기여도 현황 및 비판점종교 별 사회복지활동, 즉 사회에 대한 기여도에 대한 여러 통계자료를 보면, 타 종교나 일반 민간단

및 신앙과 교육 월간지를 발행하고 기독교진흥 주일을 통하여 교회교육을 발전시켜 나가도록 정보를 제공함으로써 학교교육보다 교회교육을 통한 신앙교육, 사회교육에 더 치중하고 있다.3)사회복지사업 – 현대교회①1968년 한국과 미국 감리교회의 양선교정책협의회를 통해 동역자 관계를 설정②미선교부의 재산을 한국감리교회에 이양③사회사업연합회를 결성하여 1974년에 사회복지재단 규약④1984년부터 사회복지법인이 출범⑤전쟁이후 윤