허목과 송시열, 예송논쟁

예송논쟁(기해예송)예송논쟁은 효종의 죽음으로부터 시작되었다.(1659) 효종의 상(喪)에 효종의 계모였던 자의대비(慈懿大妃)가 갖출 복제(服制)를 어떻게 정할 것인가의 문제가 제기된 것이다. 상복이 문제가 된 이유는 인조가 왕위를 계승했기 때문이었다. 이때 실권을 잡고 있던 송시열과 서인은 효종이 비록 왕위에 오른 임금이라 하더라도 차남이기 때문에 1년 기한의 기년복(朞年服)을 입어야 한다고 주장하였다. 하지만 이에 반해 윤휴, 허목, 윤선

예송논쟁1)예송논쟁이란 무엇인가예송논쟁은 1659년 효종이 세상을 뜨자 계모인 자의대비가 상복을 3년 동안 입어야 할 것인지, 1년만 입어야 할 것인지를 둘러싼 논쟁이었다. 당시에 장자가 죽으면 어머니는 3년 동안 상복을 입어야 했고, 장자가 아닌 경우에도 1년 동안 상복을 입어야 하는 것이 법도였다. 그런데 효종은 맏아들이 아니라는 점에서 문제가 시작되었다. 남인 계열은 3년을, 송시열의 서인 계열은 1년을 주장했다.미수 허목 등 남인은 소

송시열1. 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)우암 송시열은 조선후기 주자학(朱子學)의 대가로서 이이의 학통을 계승하여 기호학파의 주류를 이루었으며 이황의 이기호발설을 배격하고 이이의 기발이승 일도설을 지지, 사단칠정(四端七情)이 모두 이(理)라 하여 일원론적 사상을 발전시켰으며 예론(禮論)에도 밝았다. 송시열은 서인 노론의 거두로서 1,2차 예송논쟁 중심이었고, 그의 의리사상, 복수 설치론은 효종의 북벌론에 영향을 주었다. 또한 호락논쟁의

송시열 가세효종의 실제적 북벌론 VS 송시열의 명분론적 북벌론 현종예송 논쟁 = 당쟁의 시작예송 논쟁의 중요성 -문치주의 국가에서 정쟁은 이론에 바탕을 두어야 하며 왕의 상복은 정통성과 직결되는 중요한 문제1) 발단 : 효종의 승하, 대비 조씨의 복제 문제(1년 VS 3년) ➡ 효종의 정통성 문제서인 송시열-1년 주장남인 윤휴-3년 주장서인 송시열-1년 주장 *4종설남인 허목-3년 주장현종-3년 선호 BUT서인집권서인 송시열-3년설 공격남인 허목

송시열과 우참찬 송준길의 자문을 듣도록 하였으며, 서인인 이들의 주장에 따라 기년복이 받아들여졌다. 이때는 長次子를 구별하지 않고 아들의 상에는 기년을 입는 국제에 근거하여 기년복으로 결정된 것이었으나 남인뿐만 아니라 서인 가운데 상당수도 이 복제는 효종을 次子로 인정하고 결정한 기년복이라고 인식하고 있었다. 뒤이은 허목의 복제 상소는 이같은 인식을 기반으로 나온 것이었으며, 이후 전개된 國喪 의례를 둘러싼 치열한 논쟁은 자