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불교문학7.한국, 중국, 일본의 불교사상 비교1)중국 불교의 특징2)한국 불교의 특징3)일본 불교의 특징8.불교가 한국 역사에 미친 영향9.‘봄 여름 가을 겨울 그리고 봄’을 통해 본 불교영화의 가능성1)영화줄거리2)영화에 대한 분석3)영화를 통해 살펴보는 불교영화의 가능성10. 불교의 현대적 재해석1)불교의 서양 진출2)불교와 현대 학문의 연결3)불교와 현대 문화의 연결Ⅲ.결론Ⅳ.과제 소감※ 참고문헌Ⅰ.서론문학은 시대와 역사, 사회적

사회로부터 신뢰를 얻음으로써 가능했던 것으로 분석되고 있다. 한국SGI를 불교의 한 종파로 볼 것인가에 대한 의견은 분분하다. 학자들 사이에서 수년째 ‘불교-비불교 논쟁’이 벌어지고 있지만 명확한 결론은 내려지지 않고 있다. 그러나 결론이 나지 않은 학계와는 달리 불교계에서는 한국SGI가 불교가 아닌 것으로 판단하는 견해가 우세하다. 석가모니부처님과 전통적인 불교를 부정하는 한국SGI의 간행물에서 근거를 찾을 수 있다. SGI가 발간한

사회B.C. 4세기경 철기문화의 유입 → 농업생산력 증대, 경제기반의 확대, 여러 계통의 융합 → 부여, 고구려, 옥저, 동예, 삼한 성립 정치․사회경제제천행사풍속특산물부여중앙부족(마가, 우가, 저 가, 구가등) 과 사출도를 다스리는 4개의 소국들이 합하여 5부족 연맹체를 이 루어었다.반농반목의 경제단계영고(12월)순장․일부다처제․ 일책십이법(도둑질 한 자는 12배의 배 상을 진다)명마․모 피․수목고구려고구려는 부여와 달리 소 노부,

문화재는 너무나 많다. 사상적으로 문화적으로, 통일신라 전기의 불교가 이토록 찬연한 빛을발하게 된 것은 결코 우연히 이루어진 일이 아니다. 그 뒤에는 원효의상등과 같은 훌륭한 고승들의 교화활동과 그들의 끊임없는 교학 연구가있었기 때문이다. 통일신라의 융성기에 귀족사회에서 가장 두터운 존경을 받은 것은화엄종이었다 신라의 화엄종을 개종한 의상(義湘)은 중국 화엄종의수도자인 지엄(智嚴)의 수제자였다. 당에서 귀국한 의상은

불교 종파들에서 수천 명의 승려들을 끌어들여 그들을 전담하는 승려들의 지도 아래 연구하게 했다고 한다. 평신도들도 날란다대학교에서 교육을 받았다.상가는 테라바다 불교가 침투한 실론미얀마동남아시아 여러 지역에서 문자 문화를 전달한 주체였다. 예를 들면 실론에서는 BC 3세기에 불교가 소개된 뒤, 특히 불교 문헌을 중심으로 한 학문이 발달하여 나름의 역사적 전통을 형성했던 것 같다. 사원과 관계를 맺고 있던 학교들은 그리스도교 선