[종교교육] 종교교육에 대한 견해

종교적 존재로 나아감을 보여준다. 그러므로 적어도 종교가 윤리를 속박하지 않는 한, 윤리적 존재와 종교적 존재는 동일선상에 있으며 모순되거나 갈등하지 않는다. 베르그르송은 현재의 상태를 시인하고 강화시켜주는 기능의 정적종교와 기존의 관습에 도전하게 해주는 기능의 동적종교를 제시한다. 이러한 견해는 종교가 어떠한 측면에서든지 도덕을 유지하는 기반이 된다는 것으로서 종교윤리교육의 중요성을 일깨워준다. 폴 털리히는 이성적

교육자는, 첫째 학생들이 선생의 가르침에 대해서 건설적 비판을 할 수 있도록 그리고 교사의 잘못을 지적할 수 있어야 한다. 둘째로는 전공과목 지식과 이해의 면에서 교사를 능가할 수 있도록 그리고 학생들 스스로가 새로운 원리와 견해를 발견할 수 있도록 해야 한다. 셋째로 세계에 대한 그들의 느낌과 세계에 대한 정상적인 신념들을 관련지을 수 있도록 학생들을 교육하는 것이다.Ⅲ. 도덕 및 종교적 감정 도덕적 감정도덕적 감정이 가능한 대

종교적 존재로 나아감을 보여준다. 그러므로 적어도 종교가 윤리를 속박하지 않는 한, 윤리적 존재와 종교적 존재는 동일선상에 있으며 모순되거나 갈등하지 않는다. 베르그르송은 현재의 상태를 시인하고 강화시켜주는 기능의 정적종교와 기존의 관습에 도전하게 해주는 기능의 동적종교를 제시한다. 이러한 견해는 종교가 어떠한 측면에서든지 도덕을 유지하는 기반이 된다는 것으로서 종교윤리교육의 중요성을 일깨워준다. 폴 털리히는 이성적

종교적이 된다는 것은 무슨 의미인지, 신앙으로 교육하는 것은 무슨 의미인지를 분석하는 열 가지 질문들이 고전적 표현들을 분석하는 범주들이다. 고전적 표현들은 특정의 신학적 견해와 특정의 교육적 관점이 교차하는데 따른 신앙교육의 특수한, 역사적 외형을 말한다. 용어 규정과 관련해 어려운 문제는 종교교육과 관계가 있는데 이는 신앙교육의 동의어로 사용될 때도 있다.현대 종교교육을 체계화한 고전적인 접근들

교육의 중요한 매체이다. 종교개혁이후 문자언어가 평신도들에게도 파급되어 성서를 직접 읽게 되고 능동적이고 자발적인 교회교육이 행해졌다. 기술과학의 발전에 힘입어 시청각언어, 매스미디어 언어 등 뉴미디어언어가 등장하는데 학습자들의 다양한 관심을 유발하며 광범위한 교육내용을 짧은 시간 내에 전달하거나 설명할 수 있게 되었다. 그러나 뉴미디어 언어는 특정한 견해만 전달되어 창의력을 약화시키기도 한다. 그 외에 전통적으로 사용