[복식문화사]한국 머리모양 변천사

한국 전통의 고유한 고전미를 살린 전통 한복이라 할 수 있다.위의 사진은 현대와 고전의 조화를 고려한 개량한복 또는 퓨전스타일의 한복이다. 이처럼 많은 영상매체와 만화 등 대중들에게 큰 인기를 누린 작품들에서 보이는 한복들은 비록 고증 그대로의 한복은 아니지만, 현실에 맞는 새로운 변신으로 또 다른 느낌을 전달한다. 또한 전통 복식이 고루한 것이 아니라 얼마든지 새로운 변신을 통해서 다가갈 수 있는 것임을 보여주기도 한다. 물론

부족은 오방색(五方色)으로 서로를 구분하였다. 고려는 복식의 화려함은 물론이고 청자를 비롯한 다양한 도자기 색깔을 독창적으로 개발하였다. 백자를 사랑한 조선 시대의 복식도 그 화려함에서는 결코 고려에 뒤지지 않는다. 가난한 서민이 미처 염색한 여유가 없었다면, 왜 제주에는 갈옷이 평상복이 되었을까? 우리 민족을 ‘백의 민족’이라 부르는 것은 ‘배달 민족’의 의미를 곡해한 것이다. 우리 민족은 밝음을 사랑하는 민족이었던 것이다.

한국복식문화사’에서는 내용상으로 어여머리에 여러 장식이 빠진 형태로 살펴 볼 수 있었다. * 얹은머리다음으로 얹은 머리이다. 이는 조선시대 중기 부녀자들의 머리형태의 한가지 이다. 사실 김홍도의 그림에서 보여지는 머리형태는 얹은머리에 가체를 사용해서 더욱 머리형태가 크고 풍성해 보이는 것에 가까운 느낌이들었지만 참고서적에는 이를 큰머리라고 하였다. 하지만 다른 책에서는 큰머리는 궁중에서 의식 때 하던 머리모양이라고 하였

복식도 현대와의 조화를 이루기 위해서 전통복식의 미적 특성을 바탕으로 한 전통미의 재창조 작업이 필요한 단계하고 생각된다. 이러한 창조성 역시 복식문화의 기는 중의 하나로서 현대에 알맞게 생활화된 전통의상은 마로 현대와의 조화를 가져올 수 있기 때문이다. 창의적인 전통복식의 생활화를 위한 구체적인 응용방안은 다음과 같이 제시 될 수 있다.(1) 기능미의 강조우리나라 사람들의 생각은 한복이 양복보다 매우 불편해서 일상생활에 서

. 기원전 2400년에 라가슈의 부인상에서 이의 원형이 보이는데 현대 지방 복에 영향을 준 것은 마리 앙뜨와넷의 궁정관습의 모방한 것이다.참고문헌ⅰ. 류경희 외(2001), 우리 옷 이천 년, 미술문화ⅱ. 백영자(1998), 서양의 복식문화, 경춘사ⅲ. 심부자(1999), 의복과 환경, 교문사ⅳ. 유송옥(1998), 한국복식사, 수학사ⅴ. 임명미, 한국의 복식 문화(Ⅰ), 경춘사ⅵ. 정흥숙(1997), 서양복식문화사, 교문사ⅶ. 차용준(2000), 전통문화의 이해, 전주대학교출판부