[고전소설론] 공사상을 통해 살펴본 `구운몽`의 주제의식

고전소설론 연구1. 줄거리2. 소설 속, 인물3. 소설 속, 불교적 세계관4. 몽자류 소설 『구운몽』의 “환몽구조”5. 의 연구사1. 줄거리당나라 때 천축으로부터 육관 대사라는 고승(高僧)이 중국에 와서 큰 절을 세우고 제자를 모아 불도를 강론한다. 그 중에서 가장 뛰어난 제자가 성진이었는데, 어느날 성진은 대사의 심부름으로 용궁에 가게 된다. 용왕의 융숭한 대접에 술을 몇 잔 마시고 돌아온다. 한편 선녀인 위진군은 팔선녀를

의 원효대사조신의 꿈,박종화의이차돈의 사,김동인의 꿈,김동리의 등신불, 김정한의수라도,한승원의포구의 달아제아제바라아제,김성동의만다라등의 작품은 불교소설 문학이다. 이러한 작품들은 전시대에 축적되었던 향가나 선시, 악장, 한시, 가사 등과 왕랑반혼전구운몽심청전등의 고전 불교문학의 영향을 계승하고 있다.앞에서 예를 들었

구운몽 연구는 양적으로 풍부해지고 작품 외적인 연구에 치우쳐 있던 경향을 극복한 긍정적인 측면도 보인다.60년대 이후의 주제와 관련된 연구의 양상을 개괄해 보면, 60년대 초기 기존의 삼교화합설과 불교사상설을 정규복을 비롯한 몇몇의 학자들이 공사상설로 전복시키는 사상론의 대립을 토대로 이 세 가지 사상설을 계속 서로의 의견에 대한 대항담론으로써 작용하게 되었다. 이로써 사상과 관련한 문제가 주제논쟁의 중심으로 대두되었는데, 이

고전문학과 불교- 을 중심으로.한국의 불교 및 불교와 관련된 고전문학1) 불교와 그 전래불교란 부처(석가모니)의 가르침 또는 부처가 되기 위한 가르침이란 의미를 지닌다. 다른 종교와 달리 불교는 신을 내세우지 않으며, 지혜와 자비를 중하게 여기며, 부처가 되기 위한 해탈의 경지인 열반에 이름을 목표로 한다. 또한 만물이 인연을 통한 의존관계에 있다는 연기설을 바탕으로 한 세계관을 중심으로 하고, 현실을 직시

의해사상설에 대한 체계적 반론이 제기되고 김일렬, 1981, 「구운몽의 신고찰」, 한국고전산문연구, 동화문화사..조동일, 1983, 「구운몽과 금강경, 무엇이 문제인가?」, 김만중연구, 새문사.,사상설을 거듭 확인하는 재반론이 나오면서 정규복, 1989, 「구운몽의 공관시비」, 수여 성기열박사 환력기념논총.유병환, 1989, 「구운몽과 금강경의 대응양상」, 공주사대 논문집27.장효현 1993, 「구운몽의 주제와 그 수용사에 관연 연구」, 김