감시와 사생활-파놉티콘과 현대사회

감시는 ‘1984’의 저자 조지오웰이나 ‘감시와 처벌’의 저자 미셸 푸코 등이 상상했던 단단히 고정된 파놉티콘(소수가 다수를 주시)적 감시가 아닌 정보화 사회에 맞는 몇 가지 독특한 특성을 갖추게 됐다. 거대한 억압적 통치 기구에 의해 감시 사회가 구현되는 것이 아닌 각 개체들의 자발적 참여를 통해 의도치 않게 작동된다는 점이다. 이러한 현대사회의 감시특성을 설명하기 위해 미국의 사회학자 마크 포스터(Mark Poster)는 ‘슈퍼파놉티콘’이

파놉티콘 정보사회 정보감옥감시와 프라이버시파놉티콘 - 감시의 역사와 변화누구나 감시로부터 자유로울 수는 없다. 그리고 누구나 감시로부터 자유로워지길 원한다고 생각한다. 하지만 얼마 전 뉴스에서는 서울의 많은 주민들이 자신들의 동네에 방범과 안전을 위해 CCTV를 설치하기를 원한다는 내용을 보도 했었다. 이처럼 자신들의 프라이버시를 어느 정도 포기하더라도 안전을 확보하기를 원한다. 이 말은 논리적인 것처럼 보이지만 자신의

감시활동이 바뀌어간다는 것을 의미한다. 이것이 오늘날의 정보 파놉티콘의 시대를 가능케 한 것이다.이를 잘 말해주듯이 현대사회에서는 국가에서 개개인의 정보를 수집하여 컴퓨터 데이터베이스를 구축하고, 개개인의 신상을 다 파악한다. 이는 범죄자 예방, 정보처리의 신속화등의 장점도 있으나, 사생활의 침해라는 단점을 안고 있다. 국가는 여러 가지 전자기기로 사람들을 직접 감시한다. 예로 CCTV를 들 수 있다. CCTV는 위에서 범죄예방을 목적으

파놉티콘은 죄수와 다를바 없는 러시아 노동자를 소수의 엔지니어가 효율적으로 감시하기 위해 고안 되었으며, 감옥으로서의 파놉티콘은 노동을 통해 죄수들의 영혼에 규율을 심기 위해 고안 되었다. 벤담은 파놉티콘을 감시의 원리를 내재한 자동기계로 간주했는데 실제 공장에서는 기계가 그 역할을 하였다. 인간의 몸과 마음은 시키는 데로 묵묵히 일하는 기계가 되었고 공장과 학교의 파놉티콘화는 자본주의와 규율 권력이라는 현대사회의 권력구

현대를 살아가는 개인을 정의할 때 빠지지 않는 것이 바로 개인주의인데, 실제로 이러한 개인주의는 오늘날 조금씩 사장되어가고 있다는 것이다. 홍성욱 교수는 푸코가 되살려낸 벤담의 감옥 모형인 파놉티콘 미셀 푸코, , 나남, 1994; 이 책에서 푸코는 왕정시대에 보편적이었던 응징의 처벌이 교화를 비롯하여 보다 지능적인 형태의 처벌로 바뀌는 과정을 추적하고 있다. 그것은 근대 부르주아 사회의 산물인 동시에 자본주의 사회의 조건