홍루몽 작품분석

작품 속에서 연구 분석하여 날카롭고 ,재미 있게 서술하고 있다. 저자는 여성의식의 변천에 대해 혼인애정심리성윤리 의식으로 심층분석 했다. 중국여성들에게 삼종지도전족축첩제도는 여성들의 역할을 제한하고 비인간적으로 생활토록 했으며 이러한 전통적인 생활속 에서 1950년 정부와 부녀 연합회가 혼인법을 통과시켰는데, 이것은 중국여성사에서 획기적 일인 동시에 이후부터 이혼이 격증하게 되었으며 그 중에서 4분의 3에 달하는 수가 여

작품은 그의 작품집『픽션들』에 있는 것으로 그 중「죽음과 나침반」에는 탐정소설의 형식과 그 구조를 깨는 환상소설의 특징이 나타나고, 「끝없이 두 갈래로 갈라지는 길들의 정원」에는 2차적 구조의 글과 그 속에 나타난 현실과 환상의 모호한 구분이 나타난다. 마지막으로 「틀뢴, 우크바르, 오르비스 테르티우스」에는 형이상학적인 가상의 세계 틀뢴을 통한 환상과 현실의 불완전한 합일을 보여준다. 보르헤스의 환상소설의 분석을 통해 얻어

홍루몽ꡕ 속에서 언제나 寶釵와 黛玉이 병칭되고 묘사대목은 輕重을 나눔이 없이 번갈아 이어서 나타나는 것도 이 같은 두 사람의 위치를 반영한 것으로 볼 수 있다. 賈寶玉이 꿈속에서 太虛幻境을 노닐며 金陵十二釵의 운명이 적힌 책자를 보았을 때도 寶釵와 黛玉은 하나로 동시에 묘사되고 있었고 의 첫 대목에도 ｢이로써 金과 玉을 그리워하고 애도하는 홍루몽을 연출하도다｣(因此上, 演出這懷金悼玉的紅樓夢)의 구절이 있어 作者

작품분석한국 근대소설의 첫 장을 장식한 무정은 많은 비평가에 의하여 부정적 평가가 있었음에도 불구하고 이광수의 문학을 대표할 뿐만 아니라 우리의 근대 소설의 기초를 확립시켰다는 점은 누구도 부인하지 못 할 것이다. 김동인을 비롯한 많은 사람들이 이광수의 문학은 순문학적 가치가 없으며, 소설을 사회 교화의 수단으로 이용한 계몽소설로 평가하고 있음은 매우 정확한 평가임에 틀림없다. 그러나 문학이 어떤 의미에서 당대 사회를 반영

작품을 창작하지만 근본적으로 그의 문예사상과 毛澤東의 문예사상은 거리가 있었고, 이에 따라 끊임없이 문예계의 비판을 받게 된다. 1951년 중국 문예계는 胡風 문예사상 토론회를 갖고 그의 문예사상을 비판, 분석한다. 1952년에는 그때까지 胡風의 문예사상을 긍정하던 舒蕪가, 《인민일보人民日報》에 〈의 학습으로부터 從學習〉 를 발표하여 胡風의 문예사상을 본질적으로 자산계급, 소자산계급의 개인주의적