제레미 리프킨(Jeremy Rifkin)의 주장

리프킨의 주장이다. 이 부문은 동료애, 공동체의식, 시민의식 등이 되살아날 수 있는 영역이며 다양한 계층, 이해를 지닌 사람들이 자연스럽게 결속될 수 있는 無계층 집단이기도 하다. 미국인의 생활에는 이 부문이 이미 존재하며 총고용의 9%, GNP의 6% 이상을 차지하고 있다. 전통적으로 공공부문과 사적부문을 매개하는 핵심적인 역할을 하며, 때로는 이 두 부문이 하지 못하거나 꺼려하는 과업을 수행해왔다.기술 대체로 인한 후기 산업시대의 진정한

주장하였다. 셋째, 문화제국주의 관점은 한류가 서구의 문화를 대신한다는 접근방법이다. 자본주의 문화의 글로벌화 과정에서 중국 등 후발국에서 겪고 있는 문화적 정체성의 혼돈상태를 한국의 대중문화가 시장에 진입하였다는 이론이다.본 연구에서는 주로 산업적 관점에서 접근하되, 문화제국주의 및 문화인류학적인 관점의 분석도 병행하여 보완하였다. 한국문화콘텐츠산업의 해외수출실적 및 상품경쟁력, 경제적 파급효과, 한류의 효과를 극대

비판자 모두 인정할 수 밖 에 없는 것은 대중설득가로서의 그의 역량. 우리나라에서도 바람을 일으켰던 종말 시리즈를 비롯한 그의 책은 새롭지 않은 주장을 풍부한 실례로 뒷받침해 인상 깊게 제시한다. 효과적인 선전 선동술을 무기로 미국 정부의 정책결정에 참여해 목소리를 내고 그 과정을 통해 대중에게 자신의 주장을 퍼뜨린다.2002년 9월, 수소에너지의 친환경성과 경제성을 분석. 지지하는 라는 책을 펴냈다

행동 주의 철학자한편 리프킨의 문명비판에는 환경철학자로서의 면모가 두드러진다. 문명에 대한 접근 방식 자체가 환경이라는 개념을 중심으로 이루어진다. 엔트로피라는 개념도 그렇다. 육식에 대한 비판이나 생명 현상에 대한 관심도 매우 크다. 생명공학이 21세기에 가장 크고 강력한 힘을 발휘하는 학문이 될 것이라는 그의 예측도 이런 연장선상에 놓여 있다. 이러한 입각점 때문에 그는 반문명론자들 사이에서 꽤 높은 지지를 받고 있다.2

주장했다. 튀르고는 발전이 어느 때는 멈추기도 하고 때로는 몇 단계 후퇴하기도 한다고 말했다. 그러나 전체적으로 역사는 완전한 상태로 다가가는 것이라고 주장했다. 중세에 와서 베이컨은 사물의 어떻게를 밝히는 것이 학문이라고 믿었다. 과학의 진실 되고 엄연한 목적은 이것 이의의 그 어느 것도 아니다. 인간의 삶은 본래 새로운 발견과 능력을 지니고 있다. 베이컨은 원래 현대의 공정한 실증주의자이다. 그는 객관적 지식의 발전을 위한