조선시대 종교에 대한 고찰

대한 이해에 있어서 상당히 높은 식견을 지니고 있었으며 한국에 대한 많은 연구보고서들을 남겼다. 그러한 자료들을 통해 당시 한국의 종교적 지형을 비교적 명확하게 알 수 있으나 한국 종교 자체에 대한 평가는 서로 상당히 다르기 때문에 어떤 입장에서 그러한 것인지를 분명히 고찰해야 한다. 개신교 수용기 한국종교 지형의 특색은 그동안의 우세를 점하던 유교가 그 형식적인 면에 치중하고 또 국제정세에서의 국가적 위기를 경험하는 과정에서

조선 / 韓國思想史學 / 1-16 / 2003년 6월 / 韓國思想史學會 / 서울 3)內訓연구 -유학의 여성 윤리- 고은강 / 조선 / 泰東古典硏究 / 133-154 / 2002년 3월 / 한림대 泰東古典硏究所 / 南楊州 4)『변강쇠전』 -조선후기 성 통제와 하층여성의 삶- 정지영 / 조선 / 『역사비평』 / 352-371 / 2003년 12월 / 역사문제연구소 / 서울 5)｢朝鮮의 女性史｣ 이명수 / 조선 / 『漢北史學』 / 319-399 / 2003년 11월 / 漢北史學會 / 議政府 6)동학의 여성관에 대한 재고찰 김경애 / 조선

종교적인 세력을 가지지 못하였으므로 크게 번성하지는 못하였으나 불교나 무격적인 민속에는 도교 사상이 많이 뒤섞여 있다. 특히 문학 면에 있어서는 도교 특유의 신비적이고 초현실적인 면목으로 인하여 다대한 영향력을 발휘하고 있다. 우리의 고전 문학은 현실적인 삶의 모습을 반영시키는 일면, 현실적인 삶이 자아내는 욕구 불만을 카타르시스하는 꿈을 묘사하려는 욕구가 더 강했다고 볼 수 있다. 이러한 욕구를 만족시켜 줄 수 있는 사상적

조선시대 해양유민의 사회사’라는 책을 통해 이제껏 제주에 살아오면서도 전혀 알지 못하고 넘어갈 수도 있었던 제주유민들의 이야기를 발생 배경부터 발생 시기, 그들에 대한 명칭, 그 규모와 확산 범위, 구성, 유사집단과의 비교, 임진왜란 당시의 생활상 그리고 마지막으로 제주유민의 성격에 이르기까지 세세하게 알아보았다. 솔직히 책을 처음 펼치기 전에는 저번 마르탱 게르 이야기에 비해 너무 딱딱한 주제 같아서 다소 어렵지 않을까 했었다.

시대적 재성화개항 및 일제시기에 진행된 단군 이해는 두 가지 방향에서 진행되었다. 하나는 종교라는 축에서 진행되었고, 다른 하나는 역사라는 축에서 진행되었다. 이 양대 흐름은 단군에 대한 이해방식의 차이에도 불구하고 한 가지 공통점을 갖고 있었다. 단군을 그 시대 상황에서 용인될 수 있도록 再聖化(resacralization)하였다는 점이다. 단군 이해 과정에서 공통적으로 고조선의 강역과 종족적 동일성을 강조한 것도 이러한 차원을 반영하는 것이