[여성학] 전쟁과 여성

여성학 박사학위를 받았다. 저자가 한국전쟁 이후 기지촌에서 일하다 상선선장인 미국인 남자를 만나 이민 온 자신의 어머니 군자 에 대한 저자의 회고록이다.ㅡ2008년 어머니가 돌아가신 후 상실의 슬픔을 글쓰기로 달래보려 시작한 여정. 그저 한 사람의 개인적 죽음을 넘어 꼬리표를 단 채 사회적 죽음을 맞이한 어머니의 삶을 애도하기 위한 한미 사회에 대한 정의 회복 프로젝트다. . 첫 책 『한인 디아스포라의 출몰: 수치심, 비밀, 그리고 잊힌 전

여성을 나쁜 여자로, 내가 포함된 성매매업에 종사하지 않는 여성들을 좋은 여자로 분류하는 것이 나를 보호하고 여성의 존엄성을 지켜 떳떳해지는 방법이라 생각한 것 같다.하지만 조금씩 전쟁의 실상과 한국의 근현대사를 배우면서 나는 기지촌을 새롭게 인식했다. 기지촌은 단순히 타락하고 천박한 사람들에 의해 만들어진 돈벌이(이것은 특히 기지촌여성을 더럽다고 인식하는 근거이다)가 아니었다. 우리가 그 존재를 부정하고 외면해온 기지촌은

전쟁은 과거와 같은 전쟁이 될 수 없다. 그러므로 현재 지휘관들은 과학기술적 마인드를 가지고 있어야 한다.Ⅱ. 본론1. 과학 전쟁“과학전쟁”이란, 과학적 이론에 관한 1990년대 포스트모더니스트들과 실재론자들 사이에 있었던 일련의 지적 논쟁을 말한다. 간단히 말해, 포스트모더니스트들은 과학의 객관성에 의문을 제기하였고 과학기술학, 언론학, 비교문학, 여성학, 문화학의 방법론을 통해 과학지식에 대한 광범위한 비판의 목소리를 내었다.

여성이다. 그러다가 오늘에 이른 그녀는 일과 두 아이의 육아를 병행하며 하루하루 전쟁과도 같은 30대의 나날을 보내고 있다. 그 와중에도 어릴 적부터의 꿈을 이루기 위해 부단히 노력하여 서른여섯 무렵에는 계간소설부문으로 등단했다. 이러한 저자가 자신의 체험과 감상을 바탕으로 인생의 격정기에 있는 여성들에게 뜨겁게만 살아가기에도 삶은 너무 짧으며 나를 온전히 다 태우며 살아가기에도 우리에게 주어진 시간은 너무나 한

여성학내에서 상이한 해석이 가능하다. 이를 대중문화와 관련시켰을 경우 가부장제라는 문화적 의미가 생산되고 재생산되는 방식에 초점을 맞추게 된다. 성불평등을 조장하는 사회적 제도들과 불평등한 관념사고 사이에는 언어세계라는 매개체가 존재하게 마련이다. 현실과 이데올로기 사이에 간여하게 되는 언어의 세계상징의 세계에 대한 천착이 필요하게 된 것이다. 대중문화가 양산해내는 대중문화물도 다양한 언어세계로 구성된다. 모든 매