[가정생활문화] 조선시대 사대부가와 기생의 의복

조선시대에는 시집생활에 적응 할 수 있는 교육이 결혼 전에 이루어졌다는 것을 알 수 있다. 여기에는 여러 법도에 대한 교육뿐 아니라 아들을 낳기 위한 성교육 또한 함께 행해졌다고 한다. 그렇다고 해서 조선시대의 여성이 남자보다 낮은 존재로서 그저 아들을 낳는 기계에 불과했던 것은 아니다. 부부는 각자의 세계가 인정될 뿐 아니라 여성에게도 일정 정도의 지위가 주어졌다고 한다. 가정 경영과 제사준비, 자녀교육 등 가정을 운영하는 중심에

의복이나 가마를 맞추는 비용이 상당 했기 때문이었다. 재정적 기반이 있다 하여도 처녀단자 제외 대상 신명호, 『조선 왕실의 의례와 생활, 궁중문화』, 돌베개, 2002. p94.에 포함되는 자들도 있었는데, 이는 모든 이씨(李氏)성을 가진 자들로 동성(同姓)과의 혼인을 제한하기 위해 서였다. 그 외에도 대왕대비의 동성 5촌 이내의 친족이나 왕대비의 동성 7촌 이내와 이 성(異姓) 6촌 이내의 친족, 전하의 이성 8촌 이내의 친족도 제외대상에 포함되었다. 같

기생이라고 할 수 있다. 그러나 조선의 경우 기생의 범주는 거의 관기와 상통한다. 중국, 일본의 학자들은 기생의 종류를 궁기, 관기, 가기, 민기 등으로 나누는데 조선에서는 궁중의 궁기 역시 관기들 가운데 뽑혀온 자들이고, 개인이 소유한 가기와 민간에서 독자적으로 영업하는 민기는 없거나 미미해서, 실제로 기생은 거의 관기를 가리킨다고 볼 수 있다. 조선의 기생은 대개 관청에 소속된 관기 고려, 조선시대에 관청에 딸려 가무(歌舞), 탄금(彈琴

조선시대에 확립 강화된 유교적 가부장제로부터 연유한 것이다. 가족제도에 관한 여러 연구들은 고려시대의 양측적 친속관계가 조선조에서 유교적 문화질서를 도입하여 사회개혁을 이루는 과정에서 유교적 부처（夫妻）제로 변화되어 부계친족제도와 처첩 분별, 적서 구별이 엄격해지게 되었다는 것을 보여준다. 이러한 경향은 조선 후기로 올수록 강화되어, 17세기에 이르면 딸을 출가외인시하는 부계직계가족 형태가 확립되었고, 중기 이후에는 사

조선전기 가사작품 평가조선 전기의 가사는 양반 사대부들에 의해 주도되었다. 정극인, 송순, 정철, 박인로 등이 대표적인 작가들이다. 이들은 주로 벼슬길에서 물러난 후 자연에 묻혀 살아가는 생활을 작품화하였고, 시조와 함께 가사를 세련된 사대부의 문학으로 정착시키는 데에 공헌했다. 이 중 송순은 가사문학의 초기에 많은 문하생(송강 정철, 나주의 멋쟁이 백호 임제, 천하의 기생 황진이, 퇴계 이황선생과 대판 붙은 적이 있는 고봉 기대승)들