[일본문화] 나츠메 소세키의 `마음` 작품 분석

분석해 보았다. 그러나 본 연구에서 도출된 결론이 모든 아시아 국가들에게도 일반화된다고 말하기는 힘들다. 따라서 후속연구를 위하여 다른 아시아 국가들로부터의 영화산업 자료를 토대로 홈마켓 모델을 적용시켜 봄으로써 각 국가의 자국 시장 점유율과 영화보조창구의 발전사이의 관계를 살펴보는 것이 필요하다. 또한 일본의 경우에도 영화무역의 흐름은 경제학적인 요인들 이외에도 정치, 사회, 문화적인 환경에 의해 결정되었을 가능성도 배

작품의 범주 속하는 작품으로서는 독일유학의 선물인 『무희』『うたかたの기』『문づかい』등의 삼부작이 있다. 이 작품들은 그가 독일유학을 마치고 발표한 것으로서 작품의 사상적 바탕은 낭만주의에 둔 이국적정서가 물씬 풍기는 가작이다. 근대문학사에 있어 나츠메 소세키(夏目漱石)와 함께 2명의 거장으로 불리고 있는 모리 오오가이(森鷗外). 그는 독일에서의 체험을 바탕으로 한 풍부한 교양과 날카로운 비판정신을 지녀, 자연주의 문학

작품을 연극으로 만들었을 때도 마음에 들지 않는 부분에 화를 냈으면 값비싼 저택을 구매하고 그 저택의 이름을 뤼팽 별장이라 지을 만큼 뤼팽에 대한 큰 자부심하고 있었다. 이런 점을 보면 그는 아르센 뤼팽이 셜록 홈즈의 라이벌이 아닌 세계를 무대로 하는 괴도라고 생각했을 것이다.따라서, 나는 남의 작품을 멋대로 사용한 괘씸한 작가보다 많은 사람의 사랑을 받는 인물을 창조한 작가라고 모리스 르블랑을 소개하고 싶다. 다만, 살짝 아쉬운 점

작품이다. 오가와 미메이의 작품은 그만의 독특함이 묻어나는 것 같아서 간단하게 다른 작가와 비교하기는 어렵다고 생각한다. 먼저 미메이의 글 쓰는 방법은 자신특유의 상징에 가득 찬 것으로 나츠메 소세키에게 ‘그렇게 사람들에게 느낌을 강조하면 안 된다.’는 말까지 들었다고 한다. 그는 마음속에 있는 자신의 느낌을 어떻게 전달할 것인가에 초점을 두고 단순한 색에 담긴 상징, 파도의 상징 등 그 내면에 있는 신비함을 강조했다고 한다. 안

소세키는 해학과 풍자소설인 〈나는고양이로소이다 吾輩は猫である〉(1905) 〈도련님 坊っちゃん〉(1906)을 썼고 그의 인생관 예술관인 비인정 (非人情), 저회취미(低徊趣味)를 구현한 〈풀베개 草枕〉(1906) 를 발표했다.〈산시로 三四郞〉 〈마음 心〉 〈명암 明暗〉 등에서 현실과 이상의 모순을 추구하고 전통과 근대의 문제에 대해서도 비판을 시도하기도 했다. 참고문헌1. 김석근 외 공저, 2007, 일본을 강하게 만든 문화코드16, 나무와숲.