[동양사상] 율곡의 이기론 및 정치와 경영사상

이기론을 발전시켰으며, 조선 후기의 주기론적인 학자들은 서경덕의 기론에서 영향을 받았던 것이다. 화담은 한국유학에 있어서 기철학의 전통을 수립한 대표적인 자연주의 유학자이며 조선조의 청빈한 숨은 선비로도 높이 평가받고 있다. Ⅲ. 결론한 인물의 사상이라는 그 시대의 현실과 깊은 연관을 지닌다. 그들의 사상은 그들의 역사적 상황과 그 상황에 대응하는 방식을 또한 보여주는 것이다. 서경덕의 학문 역시 그 시대의 현실을 보여주며,

정치경제 및 교육분야의 개혁이 불가피화게 되었다. 다산은 이러한 사회개혁에 관심을 기울였다. 이에 다산의 사상은 ‘實學思想’이란 말로 요약되며, 이를 정치, 경제, 교육사상으로 분류하여 생각할 수 있다.우선 정치면에서 그는 ‘論’에서 보여주듯이 통치자의 선출과정과 개선과정에 있어서 근대 의회민주주의를 방불케하는 진보적인 민권의식을 보여주고 있다.도대체 천자란 어떻게 생겨 났는가 하늘에서 비처럼 내려서 찬자가 되었는가 그

및 의미」, 성균관대학교 유교문화연구소,2010임계유, 「유교는 종교인가1.2」 ,지식과 교양 김영기, 「학문이란 무엇인가」, 경북대학교 동서사상연구소, 2009김승혜, 「한국 유교의 종교학적 이해와 서술을 위한 제안 」, 한국국학진흥원, 2003「유교와 사회과학의 만남2」 ,성균관대학교 동아시아학술원 유교문화연구소 ,2001강중기, 「현대 중국의 유교 논쟁」 한국동양철학회,2011최영진, 「유교란 무엇인가」한형조,「 한국철학, 그 학문적 성립은

정치는?정약용의 정치 인식은 원정에 잘 나타나 있는데 원정에서 그가 제시하려는 바는 정치, 또는 왕정이라는 정치적 언어에 새로운 함의를 담아내려는 노력이다. 즉 정치는 도덕을 천명하는 언어가 아니라 국가를 경영하고, 법을 집행하는 실천적 행위라는 것이다. 정치는 권력자의 심내적(心內的) 규범이 아니라 공공의 실천 행위라는 것이다. 정약용이 성리학적 입장의 정(正)을 비판하는 다음의 주장은 정약용의 새로운 사상을 잘 보여준다. 올

사상 중에서 어떤 것을 꼭 집어 이것이 신유학의 영향이라고 주장하기는 어려운 형편이다. 그러나 성리라는 용어의 사용을 제외하더라도 신유학의 영향이 확실해 보이는 점을 살펴보면 그것은 첫째, 理氣論의 수용을 들 수 있다. 주지하는 바와 같이 이기론은 이치와 기운으로 우주와 인성의 구조를 설명하는 이론이다. 그런데 소태산은 성리를 설명함에 있어서 자주 이기론을 통하여 설명한다. 다음과 같은 소태산의 언급은 우주의 원리로서의 理와