[법사회학] 사형제도의 존폐문제

문제가 아니라, 열악한 사회경제적 배경과 낮은 자존감을 형성해 온 ‘사회 속의 개인’이 자신보다 약한 대상을 침해한 것이므로 개인적 문제가 아닌 사회적 문제라는 시각의 전환이 필요하다. 피해 아동은 여성의 성을 침탈당했기 때문에 연민의 대상이 되는 것이 아니라, 그 자체로 온전한 공동체적 치유의 대상이 되어야 한다. 아동성범죄 사건을 통해 우리 사회는 여러 차례의 집합적 감정경험을 하고 있지만 그 경험의 방향 및 수준이 여아에 대한

사형Ⅱ. 자유형 - 단기자유형과 형의 유예제도 -Ⅲ. 벌금형 - 일수벌금형제도 -IV. 보안처분 - 치료감호제도 -제2절 범죄자 처우Ⅰ. 범죄자처우 일반Ⅱ. 수형자의 법적 지위Ⅲ. 수형자의 처우Ⅳ. 교정사고Ⅴ. 수형자에 대한 징벌Ⅵ. 중간처우Ⅶ. 사회내 처우 - 가석방Ⅷ. 사회내 처우 - 전자감시 Ⅸ. 사회내 처우 - 사회봉사명령 제3절 범죄피해자I. 피해자와 피해자학 II. 피해자의 지위와 권리Ⅲ. 범죄피해자의 보호제3편 범죄유형별 검토제1절

사형은 군중들 앞에서 공개 집행되었다. 산업혁명, 종교개혁 등을 거치면서 봉건제도의 붕괴와 시민계급의 성장은 인간의 존엄, 자유, 천부인권을 강조하는 계몽사상을 등장시켰다. 계몽사상가들은 왜 국가가 형벌을 부과해야 하고, 왜 국민들이 그 형벌에 복종해야 하는가에 대해 문제를 제기했다. 그리고 중세의 잔인한 형벌권의 행사를 부인하고 개인의 존엄과 가치에 근거한 형벌권의 행사를 요구했다. 그 결과 중세에 광범

법사회학: 선생님께서는 국가보안법이 어떻게 작동된다고 생각하시나요?박상훈: 국가보안법에 저촉이 되어서 처벌이 되면 그러한 가해자는 악이 되고 피해자는 선이 되어야 하는데 법 형식에서 논의 되어야 하는데 사회화가 되면 다른 도덕적인 문제를 들추어져 그 사람을 가해자로 만들어 버리는 문제가 있습니다. 국가보안법을 찬성하는 측 뿐만 아니라 이를 폐지하자고 주장하는 사람들도 이미 내면적으로 국가보안법에 규율하여 어느새 법을 위

문제이다. 위자료확보를 위한 간통죄는 악덕 채무자를 형법으로 다스리자는 발상(發想)과 다를 것이 없다. 문제는 형법이 이처럼 제3의 목적을 위한 수단으로 악용될 때 오히려 도덕의 타락을 가져온다는 점이다. 한 푼이라도 더 받아내기 위한 무기로 사용되는 간통죄의 고소권, 그것이 건전한 성도덕의 함양과 무슨 상관이 있겠는가. 형법상 정당성을 가질 수 없는 목적을 위해 투입된 수단은 마찬가지로 정당성이 없고, 정당하지 않은 수단이 도덕적