[종교철학] 유신론 논변들의 평가

종교(기독교)를 결합시키려는 새로운 시도들이 나타나겠지만, 이는 양측을 파멸로 이끌 것이라고 경고한다. 그리고, 양식있는 자라면 부패하기 쉬운 소수의 엘리트집단이 통치하는 막스주의적인 인본주의를 따를 것인지 아니면, 부패할 수 없는 창조주의 통치를 받을 것인지 선택하라고 촉구한다. 임번삼, 잃어버린 생명나무를 찾아서유신론적 진화론이 창조론에서 진화론을 받아들이는 형태로 발전해왔기 때문에 이에 대한 비판은 진화론자들보다는

철학과 개척정신의 한 표현이라고 할 수 있다. 이제 결론적으로 현대의 산업화시대에 철학의 가치를 묻지 않을 수 없다. 기능주의와 실용성만을 의미 있는 판단기준으로 행사하는 현대사회에서는 흔히 철학의 무용성이 논의된다. 그러나 철학은 인간의 삶을 구성하는 모든 문화와 사회 발전에 대해서 그것이 인간에게 주는 의미를 새롭게 반성하도록 하고 이에 대한 비판적인 기능을 수행한다. 현대사회는 과학과 기술의 발전을 기초로 진보에 대한 맹

철학의 쇠퇴 오컴은 중세 스콜라 철학의 황금기에 속한 마지막 철학자였다. 그가 죽은 그 다음 세기에 지성계와 정치계는 과학의 진보와 로마 교회의 쇠퇴로 변화를 겪었다. 그러나 종교분쟁의 경우에 이질적 신앙이 아니라 오히려 기독교 교회의 내부에 분란의 씨앗이 있었다. 여러 가지 요인들의 작용으로 스콜라 철학에 대한 탈중세적 반동의 흐름이 형성되었다. 경험과학이 발달했고 보편교회가 분열되었을 뿐만 아니라 철학 내부에서는 아리스토

평가이다. 특히 대학의 영문학과 철학과에서 상술된 이론을 설명하는 명칭으로 사용되기 시작했다. 이르기까지 그렇게 관심을 끌지는 못했다. 특히 여성신학자 셀리 맥페이그Sallie Mcfague는 그녀의 책『은유신학Metaphorical Theology』에서 포스트모던의 특징을 다양하게 분류하고 규정했는데, 그 중에 하나가 바로 발제자 본인이 서문에서 짧게 언급한 기독교 전통에 대해 다른 종교가 주는 도전의 수용 Stanley J. Grenz, 김운용 역,『포스트 모더니즘의 이해』(

종교적 염원은유, 아이러니, 역설, 상징, 이미지 등의 용어들이 강조되는 현대시학에서 볼 때에도 만해의 시는 근대시에서 두드러진 표현기법을 구사하고 있음을 발견하게 된다. 또한 1920년대의 낭만주의의 한 특질인 감정의 과잉이 전혀 나타나지 않고 감상성이나 퇴폐적, 허무적 특질이 나타나지 않는 점에서도 당대의 시인들보다 한걸음 앞서서 현대적이라고 할 수 있다. 그의 시는 사변적이고 철학적이긴 하지만, 그러나 관념어의 나열로만 되어 있