[주자]주자의 세계관, 교육관, 주자의 이기론, 태극론, 인성론, 수양론, 주자의 불교적 理(이)개념 비판, 주자의 도가적 理(이)개념 비판

성리학(주자학)의 성격, 성리학(주자학)의 역사, 성리학(주자학)의 기본이념, 성리학(주자학)의 인물성동이론, 성리학(주자학)의 태극설, 성리학(주자학)의 내면화, 성리학(주자학)의 심화 분석Ⅰ. 성리학(주자학)의 성격Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사Ⅲ. 성리학(주자학)의 기본이념Ⅳ. 성리학(주자학)의 인물성동이론Ⅴ. 성리학(주자학)의 태극설Ⅵ. 성리학(주자학)의 내면화Ⅶ. 성리학(주자학)의 심화참고문헌Ⅰ. 성리학(주자학)의 성격조선의 성리학

이라 하여 아호논쟁이라고 불리게 된다. 1183년 육구연의 제자였다가 주희의 제자가 된 조립지의 묘표에 쓴 주희의 글이 발단이 되어 두 사람 사이의 학문 논쟁이 이어지게 된다.논쟁의 주제는 크게 첫째 태극도설이 주돈이가 지은 것인가를 따지는 문제, 둘째 무극이태극(無極而太極)에서 무극이라는 표현의 필요성 여부 문제, 셋째 극(極)의 개념 문제, 넷째 태극도설의 연원문제 등으로 나눌 수 있다.첫째 주돈이의 저작 여부문제를 보면 육구연의 형

이듬해 고향에 은퇴, 학문과 교육에 전심하였다. 이언적(李彦迪)의 주리설(主理說)을 계승, 주자(朱子)의 주장을 따라 우주의 현상을 이(理)기(氣) 이원(二元)으로써 설명, 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호 의존관계에 있어서, 이는 기를 움직이게 하는 근본 법칙을 의미하고 기는 형질을 갖춘 형이하적(形而下的) 존재로서 이의 법칙을 따라 구상화(具象化)되는 것이라고 하여 이기이원론(理氣二元論)을 주장하면서도 이를 보다 근원적으로 보아 주

신유학의 완성자, 주희【目次】Ⅰ. 서론Ⅱ. 주자의 시대적 배경과 생애Ⅲ. 주자의 존재론 Ⅳ. 주자의 인간론 Ⅴ. 격물치지Ⅵ. 결론Ⅶ. 참고문헌Ⅰ. 서론송대(宋代) 주자에 의해 집대성된, ‘인성(人性)’과 ‘천리(天理)’의 의미를 담은 ‘성리(性理)의 학’은 그 언명 자체로 무게감이 느껴지는 유교철학의 한 갈래이다. 한․당대 자구해석(訓詁)의 학풍을 뛰어넘고, 유행처럼 횡행하던 불가와 도가의 개인주의적 경향을 극복하며, ‘이치’를 궁

율곡 이이― 임금의 하늘은 백성이고, 백성의 하늘은 밥이다1. 생애와 저작율곡의 성(姓)은 이씨(李氏), 이름은 이(珥), 자(字)는 숙헌(叔獻), 호는 율곡이다. 본관은 덕수(德水) 이씨(李氏)로서, 아버지는 원수(元秀), 어머니는 사임당(師任堂) 신씨(申氏)이다.율곡은 7남매 중 다섯째(위로 형 2, 누나 2)로 외가인 강릉 오죽헌(烏竹軒)에서 태어나 거기에서 어린 시절을 보내고, 6세 때 서울 수진방(壽鎭坊:지금의 수송동과 청진동)의 아버지 본가로 올라와 1