기독교가 한국사회에 미치는 영향

사회주의, 공산주의, 친북, 반미로 나타나고, ‘우’는 자본주의, 민주주의, 반북, 친미로 나타난다. ‘좌’와 ‘우’의 대립은 해방전 일제치하에서의 독립운동과정에서부터 대립하기 시작하여 해방후 정부수립과정에서 격렬하게 대립하였고, 결국 한국전쟁을 통한 극단적인 폭력의 형태로 충돌하게 되었으며 60여년이 지난 오늘날까지도 변함없이 커다란 영향력을 행사하고 있다. 즉 좌우 이데올로기문제는 역사를 바라 보는 시각에 영향을 미치는

사회 전반에 대한 비판으로부터 일조의 성역화 되어있는 영역이 종교라는 생각에 동의하였다. 그 중에서 한국사회에 많은 영향력을 미치고 있고, 지난 한 세기 동안 세계에서도 유래 없이 급성장한 기독교를 우리의 연구 대상으로 택하였다. 한국 대형 교회 등이 신도들의 사고방식과 행동양식에 미치는 영향은 매우 크며, 몇몇 대형 교회의 정치권에의 압력까지 고려한다면 한국사회에서의 기독교의 영향력은 시로 막강하다고 할 수 있다. 얼마 전 치

한국정부와 경제 성장에 영향을 주었고, 이것을 미국의 경제학자 멜만 교수는 군사경제는 주변의 경제와 사회에 큰 영향을 미치는 특별한 요소를 지니고 있다고 말하였습니다. 무엇보다도 전쟁경제는 군사정부를 지속시키고 군사 독재자를 탄생시켜 시민들의 삶을 파괴하기도 한다. 이런 점을 가지고 우리나라는 1960년대부터 32년간, 즉 제 3공화국부터 제6공화국까지의 군사 독재 면모와 이 가운데 형성된 시민 문화의 구조를 파악해야 합니다. 우리나

한국교회사」에서 기술된 내용은 김양선의 「한국기독교해방10년사」에 기술된 내용과 같은 내용이다. 그러나 이 내용은 안용준의 「사랑의 원자탄」, 손동희의 「나의 아버지 손양원 목사」 등에 기록된 내용과는 상당 부분이 다르게 기록되어 있다. 박용규는 이 부분을 기술하면서 손양원 목사에 대한 관련자료를 철저히 검토하지 않은 듯 하며, 이러한 사실은 시좌가 역사서술에 미치는 영향을 보여주는 일례라고 할 것이다. 를 예를 들며 남한사회

한국 사람에게 미치는 영향과, 둘째로 군사주의 모습이 우리 사회에 주는 영향, 마지막으로 유교주의 군사주의가 맞물려 생성된 교육제도에 대해 교회, 학교, 사회는 어떻게 연관 되어 있는가에 대해서 말하고 있다. 한국의 교육제도는 1970년대 이후 21세기를 맞이 하기까지 무수한 진통과 변화를 가져왔고, 변화되는 과정에서 많은 문제와 해석이 있었음을 알 수 있는 내용이다. 제2장에서는 현존하는 기독교교육으로 한국의 기독교교육도 변화하는 교