군주론-바람직한지도자의모습

군주론: http://history.wonkwang.ac.kr/school/west/renaissance/master1.htm신병주, 역사 : 조선시대를 이끈 인물들 ; 조광조: 개혁정치가인가, 이상주의자인가?, 남명학연구원, 2004다산 정약용 (예문동양사상연구원, 박홍식 편저, 2005)법철학 강요 (지만지고전천줄, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 서정혁 역, 2008)합리론-데카르트ㆍ스피노자ㆍ라이프니츠 (백의, James Collins, 이성환ㆍ박은옥 역, 1999)형이상학 논고(아카넷, Gottfried Wilhelm von Leibniz, 윤선구 역, 2010)권기헌 저,『정

군주론의 가르침을 왜곡하려 하는데, 군주론을 아는 사람들은 이러한 주장이 이슬람 극단주의자들의 코란 수용법처럼 비난받아 마땅하다고 생각함이 지당하다. 틀림없이, 마키아벨리는 강력한 힘의 군주를 원하는 내용을 서술했고 그 책이 군주론이다. 그러나 마키아벨리는 그러한 전제군주에게 요구되는 사소한 태도 하나하나까지 상세히 서술해두었다. 즉 군주론의 전제군주는 강력한 힘까지 갖춘 군주지만, 힘이 없다 해도 오늘날의 완벽한 지도자

바람직한 리더가 될 수는 없다. 훌륭한 리더는 오랜 시간이 흘러도 현세까지 위대한 리더로 기록에 남지만, 실패한 리더는 그에 상응하는 책임을 지게 되고 가차 없이 내쳐진다. 그렇다면 어떠한 사람이 바람직한 리더가 될 수 있을까? 뉴딜정책에 성공해 미국 헌정사상 유일하게 4선에 당선된 루스벨트 대통령은지도자(리더)는 열 사람의 몫을 일하는 자가 아니라, 열 사람으로 하여금 열 사람의 몫을 함께 해나가도록 만드는 자다. 라고 했다. 우리

군주론』의 이곳저곳에서 마키아벨리는 ‘신민들의 지지’에 대한 생각을 전제하고 있다. 가령 군주가 선한 성품을 갖추고 있는 것처럼 보여야 한다는 말에는 신민들에게 그렇게 보임으로써 지지를 얻는 게 중요하다는 생각이 전제되어 있는 것이다. 그러나 마키아벨리는 군주국을 유지, 발전해 나감에 있어서 ‘군주’ 자신의 요인만을 분석하였다. 한 제국의 흥망이 마치 군주만의 능력여하에만 달려 있는 것처럼 표현하고 있는 것이다. 그는 군주

군주론: 고대 유가의 성왕론』-한국정치학회 제32권 1호(2004년), 장현근(용인대학교)『도덕군주론 :고대 유가의 聖王論』, 장현근, 2004, 한국정치학회, pp. 37~39.정정길외 3인,『정책학 원론』, 2003, 대명출판사, p.3~4.조남욱, 『世宗의 政治哲學에 관한 硏究』, 성균관대학교, 1989, pp. 27~28.『헤겔 ‘법철학’에서 국가이념』-경상대학교 교육대학원 최안준(1992년)최형익, 『마르크스의 정치이론』, 푸른숲, 1999.『헤겔 법철학에 나타난 국가의 개념』-연세