성리학이 조선왕조 사회구조와 제도에 미친 영향

조선시대에 남녀 간의 사랑은 신분제도와 유교의 영향으로 종종 사회문제를 야기했다. 조선은 폐쇄적인 사회였기 때문에 좀처럼 남녀가 자유롭게 만나서 사랑을 나눌 수가 없었다. 천민들은 남녀가 자연스럽게 만나는 것을 구애 받지 않았으나 양민 이상은 엄격하게 내외를 해서 제삼자가 중간에 끼어 있지 않으면 대화조차 나눌 수 없었다. 이러한 상황에서 남녀가 자연스럽게 만나 사랑을 나누기도 어려웠지만 일단 만나기만 해도 예법을 위반한 것

구조와 기호가 이미 서구의 것이 되어 버린 삶의 구조 속에서, 전통적 사회나 문화를 경험해 보지 못한 신세대들이 우리 민족, 민속, 전통의 경험에 관해 논의 한다는 것 자체가 허구에 가까운 일이다. 그러나 한국화라는 장르의 특수성 때문에 한국적 표현을 해야 한다며 전통을 읽어내야 한다는 강박증에서 자유로울 수 없는 것도 사실이다. 한국화의 특성을 인식하고 이를 표현의 매체로 활용하기 위해서는 많은 숙련과 개개인의 실험 과정이 요구된

영향을 미친 부분이 조선의 성리학이라고 가정하고 조사하였다. 이를 자세하게 조사하여 우리 조가 제시한 문제점은 다음과 같다.과연 유교가 우리의 교육을 망쳤는가?직업 교육을 천시하는 것이 유교의 영향인가?유교권 나라들의 교육과열은 유교의 어떤 면에서 유래되었는가?유교의 수직적 관계를 중시하는 교육 방식이 창의성 교육의 장애가 되었는가? 이러한 문제 제기를 가지고 우리 조에서 연구해 본 결과는 다음과 같다. 유교 유입의 역사

사회의 구속이 큼을 보여 준다. 어쨌든 의식의 한계에도 불구하고 작자의 탄식이나 주장을 그대로 드러내지 않고 다양한 인물과 사건의 형상화 방법과 구조로 제시하고 있는 점은 규방가사가 여성들만의 손을 벗어나 많은 사람들의 공감과 호응을 받으며 대중의 문학이 되게 하는데 가장 큰 구실을 하였다고 생각된다.서사적 규방가사가 소설화되는 경향은 이러한 규방가사의 대중화의 한 경향으로서 일어난 현상이라고 할 수 있다. 소설화 경향은 서

조선왕조에 있어서 유학교육사상의 전체 흐름은 실생활의 발전이나 준비보다 이론 중심의 공리공론에 편중될 수 밖에 없었다.이상과 같은 조선시대의 유학사상은 당시의 교육현실에 많은 영향을 주었고, 지금도 사상의 부분 부분이 한국인의 의식과 행동 속에 잠재하고 있음을 부인하지 못한다. 그리고 유학사상과 관련된 내용에 대하여는 18장 제 3절 유교와 교육에서 추가적으로 다루어짐을 밝힌다.2. 조선시대의 유학교육제도조선시대의 교육제