[중국철학사상사] 전통과 근대(중체서용적 사유)

전통적 사유체계나 정치제도를 그대로 유지하면서 서양의 근대적 생산력을 수용하겠다는 청국의 ‘중체서용(中體西用)’과 논리구조가 비슷하다. 그런데 김윤식과 함께 행동하며 변법개화파와 분리된 魚允中은 개혁방법에서 김윤식과 다소 차별성을 가진다. 1881년 조사시찰단으로 일본을 다녀온 어윤중은 일본이 채택한 명치유신이후의 사회체제를 일정하게 비판하면서도 부국강병이란 측면에서 일단 긍정적으로 받아들였다. 그러나 청국으로부터

전통과 근대 – 중체서용中體西用적 사유 중국은 유가사회의 질서를 유지하는 중체서용적 근대화를 꿈꾸지만 비록 물질적 조건이 제한적으로 허용되었다고 해도, 구조적 부정합성으로 인하여 근대화는 실패하거나 왜곡된 형태로 나타날 수밖에 없다. 일명 절충주의가 갖는 이른바 문화보수주의라는 이중적 가치판단 속에서 보편과 특수의 관계에 내재된 긴장을 이해할 수 있는 자리는 찾기 어려웠다. ‘전통(역사와 문화)’의 이름으로 근대를 거부

중국의 패쇄가 무너지면서 중체서용의 전략을 구사할 수밖에 없었다. 최선의 개방은 어려운 문제였다.중체서용은 중국의 하드웨어를 가지고 가면서 중국의 사상을 접목하여 이끌려고 했지만 하드웨어를 이끌만한 소프트웨어가 함량미달이었다.●수업내용 우리는 근대를 애기할 때 근대와 전통을 함께 애기해야하며 근대성이 무슨 의미인지 말해야한다. 왜냐하면 근대성의 개념에 따라 근대의 시기가 달라지기 때문이다.그렇다면 근대성이란 무엇

동양철학통사중 체 서 용 적 사 유Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 근대의 개념 및 서양 자본주의와 중국Ⅲ. 중체서용적 근대화Ⅳ. 절충주의의 문제Ⅴ. 나오는 말Ⅵ. 참고문헌Ⅰ. 들어가는 말 중국의 근대화 과정에 있어서 서구의 문물과 사상은 어떤 영향을 끼쳤고 어떤 역할을 해 왔을까? 중국 고유의 전통과 서구사상의 상이한 두 문화는 정말부터 전면적인 충돌과 융합을 시작한 이래 각 시기 중국의 특정한 역사 상황과 만나 왔다. 이후 중국에서는 체제 유

중국근현대사상의 탐색』, 삼인, 2003, p25.이에 따라 중화제국을 떠받쳐오던 사상도 커다란 변화를 겪지 않을 수 없었다. 대표적으로 변법의 기수인 캉유웨이(1858~1927)는 일본의 메이지 유신을 본받아 빠른 속도로 개혁을 추구하였지만, 기존의 유가적 질서를 토대로 한 체재 내에서의 변화였고 혁신적인 혁명이 부재한 상태에서의 위로부터의 정치개혁이었고 이러한 중체서용적 근대화의 방식은 되려 보수적 전통이 강화되는 양상으로 나타났다. 박상환