[사랑과문학] 신여성과 자유연애(김일엽의 자각과 나혜석의 경희를 중심으로)

신여성으로서 그녀들은 결혼은 재산이나 가문의 결합이 아니라 남녀의 사랑의 결합이라는 자유연애론을 주장했으며, 이러한 생각을 글로 쓰지 않고는 견딜 수 없는 치열함에 시달렸다. 약속이라도 한 듯 1896년에 태어난 나혜석과 김일엽에게 있어 글이란 자신을 표현하는 행위로 존재했으며, 동시에 자신들의 삶이 곧 한 편의 소설이었다. 즉, 그녀들은 꽃을 찾는 한 마리의 나비처럼 인생과 문학과 사랑과 예술을 찾아 헤매이다 끝내 타오르는 촛불로

신여성의 각성된 삶의 방식에 동의하게 만드는 실천적 삶을 그린 단편 소설 「경희」를 발표했다. 당시 남성 작가의 많은 작품은 자신의 선택에 의한 자유 연애와 부모로부터 강요된 조혼 사이에서 갈등하는 청춘 남녀의 연애담이 주를 이루고 있었고 그 갈등의 해결이 절망적인 현실 도피거나 관념적 초월이었던 데 반해 「경희」는 당시 시대상에 대한 사실적인 문제 제기는 물론 갈등 해결 면에서도 다른 남성 작가들의 작품보다 한 보 진보한 모습

나혜석은 소설「경희」에서 심도 있게 다룬 바 있다. 1세대들은 개인적 주체를 세우는 것이 곧 사회적 자아를 세우는 것이라고 생각했으며 개인의 연애와 결혼이 곧 사회적 실천이었다. 이상경, 『근대여성문학사론』(소명출판, 2002), 89쪽그러나 20년대 중반이 되자, 자유연애와 결혼에 대한 당위성이 어느 정도 사회적 공감대를 이끌어내어 이후 작가들의 화두는 ‘자유연애와 결혼’에서 사회적 현상이나 계급으로 옮겨나간다. 실제로 강경애는 작품

경희(단편 「경희」, 나혜석)(1) 부지런한 외면적 모습(2) 신여성관(3) 여성교육(4) 지의 아름다움(5) 성역할 분담(6) 동등한 교육권 보장 요구(7) 여성에 대한 편견의 변화(8) 가치관의 대립(9) 여성해방2) 진채선(장편 『사랑의 향기』, 박태상)(1) 낙천적 성향(2) 결혼관(3) 사랑(5) 신분차이(6) 여성교육5. 시사점Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론여성해방 운동의 이론은 단순히 운동 이론으로서만 아니라 문학작품을 분석하는 문학 이론으로 발전하면서

경희와 사랑의 향기이다.「경희」는 나혜석의 작품으로 경희의 작품 속에 나타난 내용은 그 시대적인 상황이 잘 묘사되어 있는 데 자유롭게 연애하지 못하고 구시대적인 관습에 따라 여성은 수동적인 삶을 살고 정조관념을 잘 지켜 나가야 하는 극히 순종적인 삶을 묘사하고 있다. 그에 대한 반기를 든 작품이 경희라고 볼 수 있다.요즘 세상에서는 초등학생도 다 알고 있는 결혼문제나 여성의 사회적 지위문제, ‘페미니즘’에 대한 각종 정보를 누구