[사회]모래사나이 - 한국 사회의 실체와 허상

실체로 회귀, 접근하는데 희망을 주는 자연의 매개물질이었다. 바람은 도시공간 속에서 고착된 몸을 바람 속에서 ‘움직’이게 함으로써 희망을 찾는 의미를 보여주고 있었다3) 김민부의 ‘바람’앞서 살펴보았듯이 김민부의 시 세계는 허무와 죽음에 가 닿아있다. 김민부의 두 번째 시집 나부와 새에 쓸쓸함과 죽음에 관한 이미지는 시집 전체에 드리워져 있는 그늘과 같다. 바슐라르는 그의 저서 물과 꿈에서 물의 시학을 통해 죽음과 공포에 대한

실체를 낱낱이 드러내려고 했다. 많은 사람이 충격으로 받아들인 ‘새로운 사실’, 곧 ‘평양 심장부’의 실상과 허상을 드러내는 데 중점을 두고 있다. 그리고 본인의 삶에 녹아 있는 북한의 시대상, 사회상, 생활상과 그 변천사를 한국 사회라는 스크린에 투영하고 있다. 북한 사회라는 거울로 보면 한국인 스스로는 알기 힘든 한국의 위상이 비춰진다고 주장한다.또한, 대한민국은 자유와 인권, 그리고 민주주의와 번영을 세계에 자랑할 만한 자격이

사회에서 문학의 대응을 생각해 본다면, (국내외적인 변화의 물결을 동반한 현실적인 시점에서)문학으로 하여금 다시 한 번 우리 현실에 대한 객관적 이해와 현실극복의 전망을 세워야 할 리얼리즘 고유의 과제 앞에 서게 한다. 우리의 삶을 둘러싼 환경이 더욱 두드러지게 변화함에 따라 사회변혁의 구도 또한 일정할 수정이 불가피해지고, 변혁논리에 기반 하는 리얼리즘의 전략에 있어서도 새로운 검토가 요청되는 것이다, 또한, 이와 더불어 역사진

사회문제에 있어서 Rowell은 反戰主義者로 알려져 있다. 그는 2차대전이나 한국전쟁에 반기를 들었고 월남전쟁도 싫어했다. 그가 전쟁을 싫어하는 이유는 종교관 때문이었고 또 다른 하나는 정신적인 문제 때문이었다. 그 뿐만 아니라 그는 약탈하는 자본주의 성장은 청교도의 전통과 연관을 지어서 싫어하였다. 또한 그는 미국과 舊蘇聯과의 싸움을 미국이 帝國主義化 한다는 이유로 반대하였다. 이런 反戰(Anti-war)에 대한 Lowell의 생각이 이 작품에 실감

사회적 의미를 추상화시키더라도 그 뜻을 간직하기 때문에 그렇다고 할 수 있다고 비평했다. #28. (1949) / 감독: 캐롤 리드캐럴 리드 감독의 (1949)는 참으로 이상한 영화이다. 아마도 이처럼 세련된 상업영화 스타일과 다양한 예술영화의 전통이 함께 행복하게(!) 만난 예는 없을 것이다. 이 영화는 올드 팬들에게는 향수가 되었고, 시네마데크가 오랫동안 사랑해온 리스트