[장로교정치사상사] 장로교 정치 사상사 요약2.hwp

2000년대 이후 김광식은 자신의 토착화 신학의 논의를 확장시킨다. 1975년 출간된 『선교와 토착화』의 개정판을 내면서 “언행일치의 신학”을 내놓았다. 말씀 중심의 개신교가 행함이 없는 믿음을 가르쳤다면서, 믿음과 삶의 일치를 강조하는 것이다. 김광식, “토착화 신학의 길,” 341~342; 『언행일치의 신학』(2000), 그는 이 개정판이 한국 개신교의 위선을 고발한 고발장이며, 나 자신의 반성과 우리 자신에 대한 비판이라고 한다.그는 성력의 역사로

2. 예수 그리스도 몸으로서의 교회3. 가견적 교회와 불가견적 교회Ⅲ. 교회의 목적1. 하나님의 영광을 위한 교회2. 구원의 방주로서 교회Ⅳ. 참된 교회의 징표1. 말씀(1) 성경 : 특별계시로 기록된 성경(2) 하나님의 말씀으로서 성경(3) 선포되는 말씀2. 성례전(1) 세례(2) 성만찬Ⅴ. 교회의 교직제도1. 목사2. 교사3. 장로4. 집사Ⅵ. 교회의 권위와 권징1. 교회의 권위(1) 입법권(2) 재판권2. 교회의 권징Ⅶ. 결론1. 요약2. 평가참고문헌Ⅰ. 서론1

장로교 선교부의 파송을 받아서 중국에서 잠시 일한 호레이스 알렌이라는 의사이다. 직접적으로 알렌의 선교 활동에 유리하게 전교된 사건은 1884년 12월 4일에 발생했던 우정국 사건이다. 개화세력의 칼에 맞았던 사대 세력의 중심 인물 민영익을 알렌이 치료하게 되자, 고종은 알렌을 총애하여 왕실부 시의관으로 임명했다. 또한 알렌의 선교활동에 기초가 놓여져서 광혜원의 설립허가까지 받았다. 이렇게 한국 선교에 대한 기운이 양성되자 미국의 장

정치사회적 실천으로 연결되는 기독교논리를 아우르는 다각적인 접근이 요구된다. 근래 일제하 기독교 사회운동과 그 논리를 일반 민족운동사, 사상사의 차원에서 검토하고 기독교 세력이 해방 후 남한 자본주의 국가건설의 일익을 담당하기에 이르는 과정과 이를 연결시켜 파악하려는 새로운 연구경향의 등장은 이 방면 연구의 중요한 진전으로 평가될 수 있다. 그러나 기독교 세력 일반의 반유물론과 그에 따른 반공의식이 민족통합의 기반으로 작

2007년 10월 2일 법무부에서는 차별금지법의 대략적인 내용을 공고하였다. 이 공고에 따르면 차별금지법은 “「헌법」의 평등이념에 따라 성별, 장애, 병력, 나이, 출신국가, 출신민족, 인종, 피부색, 언어, 출신지역, 용모 등 신체조건, 혼인여부, 임신 또는 출산, 가족형태 및 가족상황, 종교, 사상 또는 정치적 의견, 범죄전력, 보호처분, 성적지향, 학력(學歷), 사회적 신분 등을 이유로 한 정치적, 경제적, 사회적, 문화적 생활의 모든 영역에 있어서 합리