[이성, 헤겔, 칸트, 하버마스, 국가이성, 순수실천이성] 이성의 합리성, 신과 이성, 법과 실천이성, 헤겔의 국가이성에 대한 이론, 칸트의 순수 실천 이성에 대한 이론, 하버마스의 이성에 대한 이론 분석

법칙에, 사회적 문제들은 스스로를 복종시키면서, 스스로를 예술적으로 실현한다. 형식을 통해서 예술은 스스로를 비-예술로부터 구분한다. 형식은 외부의 경험적인 것에 대한 경계이다. 예술작품의 세계는 스스로를 예술외적 현실로부터 구별한다. 물론 그렇다고 예술이 현실로부터 완전히 분리되어 있다는 것은 아니다.이러한 자신의 사고를 아도르노는 인식론적으로는 단자이론 Monadenlehre을 원용함으로서, 이를 뒷받침하고자 한다. 아도르노가 즐

이성에 대한 근대적 신뢰는 라이프니츠와 칸트를 거쳐서 헤겔에 이르러서는 이성은 모든 역사를 주제하는 보편적이고 절대적인 힘을 가진 주체로서 파악하게 된다. 이러한 헤겔 철학에서 우리는 모더니즘의 절정을 만나게 된다.Ⅲ.포스트 모더니즘이런 서구의 근현대정신인 이성적 인간관에 기초하는 합목적적 진보(사)관, 사회의 합리화, 인간 존엄성과 자유의 신장에 대한 강한 믿음의 이면에 깔려 있는 부작용과 모순을 주목하는 철학적 반성이

이론은, 당시 객관주의적이고 결정론적인 마르크스주의를 거부하고, 칸트의 구성적 인식론을 비판적으로 재구성한 헤겔의 변증법적 인식론을 구체적 현실비판과 실천에 적용한 마르크스의 변증법적 비판정신을 복권시킴으로써 정의로운 사회를 이룩할 수 있는 가능성을 탐색하려는 데 그 특징이 있다. 칸트에 있어서 비판개념은 인간인식의 능동적 구성능력에 따라 지식의 정당성을 검토하는 순수이성의 특징을 의미한다. 경험영역과 무관한 초험적

대한 향수나 보편성의 추구 = 중심에 대한 동경의 표현) → 군주나 지배자에 대항하기 보다는 스스로가 정신적 중심이 되어 현실적 권력과 정신적 밀월관계를 추구하려는 경향 → 전제군주 프리드리히 왕의 정신적 지주가 되려고 했던 칸트, 자신의 철학을 프로이센 국가의 입법적 원리로 삼으려 했던 헤겔, 총통의 정신적 총통이 되고자 했던 하이데거 등 독일의 현대사상 – 하버마스를 중심으로- 독일과 프랑스의 사상적 전통 요약 : 프랑스의 사

이성과 합리성의 친구이며 계몽주의를 옹호하는 합리주의자라고 할 수 있다. 그는 을 통해 아도르노나 호르크하이머를 잇는 비판이론의 마지막 계승자로 부각되었으며, 그런가 하면 은 사회적 규범의 생성과 정당화 과정을 설명하고 급진 민주주의의 이론적 토대를 마련한 저서이고, 은 포스트모더니즘에 대한 비판을 통해 현대 사회의 세 가지 성격 즉, 비판성, 합리성, 규범성을 상호 결합한 유토피아 정신을 피력한 저서라 할 수 있다.2. 하버마스의