[성령론] 개혁주의 성령론 2

성령론』에 대해서 연구를 했다는 말을 들은 어떤 한국 신학자는 16세기 개혁파 종교개혁자 부쩌를 『나와 너』(1923)의 저자인 유대교 하시디즘 종교사상가 마틴 부버(Martin Buber, 1878-1965)로 착각하여, 최윤배 교수에게 “16세기의 깔뱅과 20세기의 유대교 사상가 사이에 무슨 상관관계가 있는가?”라고 반문하는가 하면, 또 다른 한국 신학자는 16세기 개혁파 종교개혁자 부쩌를 불교(佛敎)의 부처로 착각하여, 필자에게 “장로교의 창시자 깔뱅과 불교의

개혁주의적인 신학을 견지하면서 한국 교계의 바른 길을 제시하는 데 주력하고 있다. 2) 교육의 내용(특징)* 구원론, 교회론, 종말론, 신론, 기독론, 성령론, 성경론, 주의 제자의 삶 등에 대한 말씀 중심의 체계적인 교육이 강조된다. 즉, 하나님의 말씀과 기독교에 대한 교리를 체계적으로 배우고 실천함으로써 예수 그리스도의 형상을 닮아 가는 것을 목표로 한다. ① 엄격하고 권위주의적인 교육의식 : 고신교단이 신앙공동체의 교육적 사명을 중요하

성령론은 삼위일체론적인 성령론이 아니라 새 존재의 성령론 내지 보편 종교의 성령론이다.김영환, Ibid., p. 189.지금까지 종교다원주의를 수용할 수 없는 이유들을 다각적인 면으로 살펴보았다. 개혁주의 입장에서 분명 종교다원주의를 용납할 수 없고 대화조차도 불가하다는 것이 여러 가지 사실로 증명이 되었다. 그 중에서도 1992년 세계복음주의 협의회가 종교다원주의를 거부한 이유를 살펴보자.배병환, op. cit., pp. 59-60.다원주의는 신관이 추상적

성령론적 반성 은 따라서 유아론적 자기 반성이 아니라, 그 지평을 구속사의 연관으로 지니고 있으며, 해석자로 하여금 역사에 대한 십자가를 지는 소명을 각성시킨다.2. 십자가 신학적 반성성서의 중심인 그리스도의 구속 사건은 인간의 죄의 문제를 심각하게 다룬다. 이 죄란 하나님처럼 되고자 하는 (Eritis sicus Deus)인간의 신격화요, 하나님에 대한 반역과 불순종과 불신앙이다.이 죄에는 인간이 자기 자신에게 스스로 신이 되고자 하는 교만 (hubris)

2) 구원의 견인(확신)Ⅴ. 기독교 강요를 통해 본 이중예정론1. 기독교 강요에 대하여 1) 집필동기와 목적2) 개정판들의 구성과 특징3) 기독교 강요의 원천2. 기독교 강요에 나타난 이중예정론의 내용 1) 칼빈 자신의 해설판에 나타난 예정 개념2) 최종판에 나타난 이중예정론의 내용Ⅵ. 기독교 강요를 통해 본 칼빈의 신학사상1. 칼빈의 회심2. 칼빈의 신학사상1) 칼빈 신학의 출발점2) 신인식3) 성서론4) 삼위 일체론5) 성령론6) 칭의와 성화(1) 칭