[바울신학] 바울의 중심신학(갈라디아서를 중심으로)

대립과 일치, 그리고 조화- 율법과 복음의 관계성에 대한 소고, 루터와 칼빈을 중심으로 -I. 서 론율법과 복음은 기독교에 있어서 매우 중요한 주제임에는 틀림이 없다. 바울사도가 갈라디아서와 로마서에서 그토록 흥분한 것도 이 율법과 복음에 대한 이해 때문이었다. 율법과 복음에 대한 잘못된 이해가 끊임없이 역사 속에서 제기되었고, 그러할 때마다. 기독교의 변증가들은 “다른 복음 갈라디아서 1장 6-9절”을 경계하는 복음의 변증을 해 왔다.

중심으로 이루어져야 하며 그리스도가 현시하도록 이루어져야 하는 것이다. 또한 성경의 해석에서 알레고리컬한 해석이 아닌 문자적 의미를 강조하고 있으며 구약에 대한 해석은 그리스도 중심인 신약과 연결하여 바른 해석을 해야 한다는 것을 소개하고 있다.저자의 복음적 설교는 신학도로 가장 필요한 기본적인 부분들을 잘 가르쳐 주고 있다. 특히 복음에 대한 소개를 통해 믿음의 기초를 다지고 있으며 그리스도로 연결하여 구원에 대하여 말하

바울의 신학의 중심은 복음이고, 복음의 중심에는 그리스도의 죽으심과 부활이 있는 형국이다. 따라서 전체 구조의 초점으로서 바울신학의 복음 중심성은 그리스도의 죽으심과 부활인 것이다.”에서 처럼 바울에게 있어서 그리스도의 부활은 우리를 위한 확실한 보증이며, 그것은 하나님께서 이루시고자 하시는 계획이며, 영원한 목적인 것이다. 그럼 하나님의 목적은 어디에서 이루어지는가? 그것은 교회를 통하여 이루어지는 것이며, 교회에게 주어

신학의 방법을 수용하고 있는 셈이다. 3. 양자의 관계를 인간관계를 중심으로 풀어보는 입장신학의 방법은 부버(Martin Buber, 1878-1965)의 ‘나와 너’(Ich und Du)의 관계를 말하는 반면, 법학은 제3자와의 관계, 곧 ‘나와 그’의 관계를 규정한다. 4. 해석학적 순환최근 법철학계에서 논의되고 있는 법해석학(dogmatic)을 가지고 存在(sein)와 當爲(sollen)의 해석학적 순환을 통하여 양자의 관계를 이끌어 낼 수 있다. Ⅲ. 법신학과 바울신학바울이 갈라디아서를

제 4장 바울의 선교 : 종말의 공동체에 들어오라는 초청1. 바울과 헬라/로마 세계의 문화, 정치 사회 (바울의 시대적 배경)2. 첫선교사: 첫 신학자3. 바울의 회심과 소명4. 바울의 선교전략(1) 대도시 선교 (2) 바울과 그의 동역자들 (3) 사도 바울의 자아 의식5. 바울의 선교 동기들(1) 관심의식 (2) 책임의식 (3) 감사의식6. 바울의 종말론7. 선교와 하나님의 승리(1) 묵시적인 바울 (2) 기독교 교회와 묵시시상 (3) 묵시사상의 새 무게 중심 (4) 그리스도 안