[식민주의사관, 민족주의사관] 식민주의사관과 민족주의사관, 식민주의사관의 내용, 시기별 민족주의사관의 흐름, 식민주의적 한국사관의 비판, 식민주의사관의 극복 의지, 식민주의사관 관련 시사점 분석

비판하는 것이다. 그러나「관촌수필」은 전근대적 농촌사회에 엄존했던 신분질서의 억압적 ․ 수탈적 측면 등 부정적인 면에 대해서는 눈감고 그 시대를 절대적인 것으로 미화하고 있으니 그 비판이 충분한 설득력을 확보했다고는 할 수는 없다. 변화한 오늘의 농촌현실을 한국사회 전체와 관련지어 탐구하는 일이 요청되었던 것인데 「해벽(海壁)」(1972)과「우리 동네」(1978) 연작이 씌어졌다.절대적 빈곤에서는 벗어났으나 근대화의 희생양, 도시의

사관의 극복에서부터 비롯된다. 그러나 박정권은 이러한 민족적 역사주의 흐름을 문화산업과 결합시키는 한편, 강력한 통치 이데올로기 형성에 적극적으로 편입시킴으로써 국가주의적 민족주의로의 변화를 꾀한다. 민족적 역사주의를 사업화와 접목시킴으로써 지배이데올로기의 확산, 정당화 및 민중투쟁의 저항화 극소화라는 견인과 배제의 이중정책을 시행한다. 유주현은 급격한 경제성장으로 만들어진 대중문화 공적 영역의 하나인 신문 연재소

비판’을 가한다. 이러한 비판은 ‘풍자’의 방식으로 이루어지고 있다. 풍자란 직접적인 비판이나 그 문제해결이 어려울 때 빗대어 표출하는 방식으로, 분단문제와 관련한 풍자적 태도는 분단의 직접적 문제제기나 극복모색이 차단되어 있음을 시사한다. 따라서 작품속의 풍자적 기법활용은 작가가 분단에 대한 극복 모색에 까지는 이르지 못한 한계로 볼 수 있다. 3.5.2. 분단과 현실인식의 심화 - ‘전락’과 ‘상승’의 혼란1960년대 중반 한국사회

분석하는 관점과 태도를 가리키는 말이기도 하다. 표현론적 관점, 수용론적 관점, 절대주의적 관점, 종합주의적 관점 등을 들 수 있다. 또한 역사, 정치, 철학, 언어학, 문화, 정신분석, 과학 등 이미 성립된 문학 주변의 외적인 영역과 문학 작품, 작가의 관련성을 논하는 행위와 그 결과를 포함한다. 정신분석적사회학적영상미학적 분석 등이 있다.문학은 언어를 질료로 인간의 내면과 사상을 드러내고, 통합하고, 허구를 창조한다. 이러한 과정에서

-(李東洵, 어문논총 12, 1978), 丹齋史學에서의 民族主義問題(李基白, 문예진흥 48, 1979), 丹齋史學의 背景(李萬烈, 韓國史學 1, 韓國精神文化硏究院, 1980), 申采浩의 愛國啓蒙思想(愼鏞廈, 韓國學報 19 20, 1980), 丹齋史學의 배경과 구조(李萬烈, 創作과 批評 15-2, 1980), 丹齋申采浩의 民族主義(安秉直, 自由 106, 1981), 丹齋申采浩의 生涯와 思想(李鍾春, 淸州敎育大學論文集 19, 1983), 大韓民國獨立有功人物錄(國家報勳處, 1997). (출처 : 한국민족문화대백과사전)