[중국철학사] 중국의 철학사

중국철학사 A+ 완벽정리1. 들어가며인도가 종교의 나라라고 한다면 중국은 동양철학사상의 본원지라고 할 수 있다. 우리는 흔히 생각하기를 중국 사상하면 먼저 고루하고 답답하며 현실과 동떨어져 있다고 여긴다. 그 깊이에 있어 감탄을 하면서도 쉽사리 받아들이지 않는 것도 이와 같은 생각 때문이다. 그러나 찬찬히 조심스럽게 이어져 내려오고 있는 사상들을 잘 정리해 보고 그 뜻을 잘 새겨보면 그와 같은 생각은 이미 멀리 떠나 버릴 것이다. 중

중국 철학사에서 왕필은 본말을 철학 범주로 제기하여 토론한 첫 번째의 인물이다. 그는 老子는 “本 을 받들어 末을 자라게 하고 母를 보호함으로써 子를 보존해야 한다(崇本以息末, 守母以存子)”는 말로 개괄할 수 있다고 말했다. 또 말하기를 “母는 本이고 子는 末이다. 本을 얻어서 末을 아는 것이니 本을 버리고 末을 좇아서는 안된다. 本을 얻어서 末을 아는 것이니 本을 버리고 末을 좇아서는 안된다.”라고 하였다. 왕필이 말한 “본”과 “모

중국철학사상사- 중국의 불교저는 이번 발표에서 중국 불교가 인도나 한국과는 다르게 독특한 역사를 가지고 있다는 점에 주목했습니다. 따라서 불교의 기본개념과 중국 불교의 역사를 개괄적으로 설명한 후, 중국의 공산화 아래서 중국 불교가 어떠한 상황을 겪었으며 앞으로의 전망은 어떤지에 대해서 살펴보았습니다. 그 다음 발표를 준비하며 생긴 두 가지의 질문에 대해 간단히 답변을 했습니다. 첫 번째는 소승불교가 과연 대승불교에 비해 열

중국 철학사 동중서와 천인관계론 1. 동중서의 생애동중서는 기원전 179년에 태어나 기원전 104년까지 살았다. 동중서는 오늘의 하북성 출신으로 어릴 때부터 책읽기를 좋아해 배우기에만 전념했으며 학문이 무르익으면서 그는 저술과 교육에도 힘썼다. 그의 교육방법은 매우 독특했다. 제자는 스승으로부터 직접 배우기보다 상호간에 학문을 전수하는 방법을 내왔는데 말하자면 제자가 입문하면 스승으로부터 직접 학문을 배우기보다 기존의 학생

분리조화만남서양과 중국의 만남& 전통과 근대 I: 과학주의와 근대성중국 (동아시아)  폭포서양  분수 왜 이런 차이가 나타날까?목차Ⅰ. 분리Ⅱ. 조화Ⅲ. 만남ⅰ 서양과 중국의 만남1. 서양과 중국의 ‘첫’ 만남2. 서로를 바라보는 시각3. 서양의 본격적인 접근4. 전례논쟁5. 중국의 반기독교 정서의 확산6. 정리ⅱ 전통과 근대; 과학과 근대성1. 사상적 측면2. 사회적 측면3. 정리Ⅰ. 분리신과 성직자가 지배하는 시기철학과