한국종교사에서의 증산교와 민간신앙의 만남

민간신앙과 다르고, 기성종교와 비슷한 구조를 지니고 있다. 사이비 종교가 발생하는 양상을 살펴보면 대개는 기성종교에서 이탈하여 분립한 것이다. 둘째, 사이비 종교에서 다시 분열하여 독립하는 경우이다. 증산교는 50여파로 분열하여 여러가지 이름의 종단을 만들고 있다. 셋째, 샤머니즘을 그 핵으로 하고 있는 토속적 민간신앙을 종단화한 것들이다. 넷째, 수양단체나 치병단체가 종단화한 것으로 이리의 원불교나 대구의 성덕도가 그 대표적인

, 31민족해방운동연구, 청년사, 1989ⅲ. 노치준, 한국전쟁이 한국교회에 미친 영향-한국의 개신교회를 중심으로, 한국전쟁과 한국사회 변동, 풀빛, 1992ⅳ. 동봉, 불교의 이해, 고려원, 1997ⅴ. 정연택, 한국 신종교의 사회개혁사상연구 : 천도교증산교원불교를 중심으로, 원광대 동양학대학원석사논문, 2000ⅵ. 후스토 L. 곤잘레스, 서영일 역, 종교개혁사, 서울 : 은성출판사, 1995ⅶ. 한국종교문화연구소, 세계종교사 입문, (주) 도서출판 청년사, 2003

만남과 대결에 있어 척도와 근거가 되고 있다. 동학은 유교의 삼강오륜을 고조하고, 불교의 수성각심과 도교의 무위자연을 표방하여 지상천국을 이상으로 하고 있다. 즉 천도교는 유불선 삼종교의 융합 내지 절충이라 하겠다. 더 나아가서 민간신앙인 샤머니즘과 서학이라 불렸던 천주교의 요소까지도 삽입하였다. 이렇듯 천도교는 여러 종교의 요소를 종합 절충되기는 했지만, 한국적인 창의성을 제시했다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 어춘수,

한국인의 종교심성3. 무속 신앙4. 무교와 불교의 만남-삼국~통일신라5. 무교․ 불교․ 도교 (도참신앙)․ 유학의 만남-라말 여초 6. 무교․ 불교․ 유교의 만남- 여말 선초7. 나가며한국 종교와 기독교의 만남-교회안의 신비적 무속신앙 영향**참고 문헌**1. 들어가는 말한국인의 심성 형성에 결정적인 종교적 요인은 샤머니즘과 유교라 할 수 있다. 샤머니즘은 우리의 역사와 더불어 한결같이 살아온 민간 신앙이었다. 유교는 최근 500년간이나 한국의

나눈다.-그림, 글씨 편지를 써본다.-친구들과 함께 발표해 보고 전시한다.⑤비트로 이 행시 짓기 ⑥동시 짓기❦참고문헌임갑빈, 『자연친화 생태유아교육 프로그램』, 양서원, 2002김은주,『생태유아교육의 이해』, 한국학술정보, 2005임재택, 『생태유아교육개론』, 양서원, 2008황지애, 「생태유아교육 연구동향 분석」, 원광대 교육대학원, 2008 박귀자, 「생태유아교육에 대한 교사와 학부모의 인식에 관한 연구」, 경원대 사회정책대학원, 2008