[철학] 노자 주해

노자(老子)』에는 사물의 변화에 따르는 법칙을 상이라 일컬었던 것이다. 노자 철학의 핵심을 보이고 있는 것이 바로 反이다. 자연법칙 가운데 가장 근본적인 것은 곧 되돌아옴이 도의 운동이다.라는 것이다. 한 사물의 어떤 성질이 만약 그 극점에 이르도록 발전한다면 그것은 반드시 그 진행되어 온 반대 방향으로 변하게 되는데 이를 일러 되돌아 옴(反)이라 한다. 『老子』에서 이야기하기를 화는 복의 기댄 바요, 복은 화가 잠복한 것이며 정(

결국 意念즉 마음이나 의식 작용이다. 그러므로 격물 외에 따로 치지가 없고, 격물, 치지, 성의, 정심이 일관 작업으로 동시적으로 이루어진다.참고문헌신득렬, 교육사상사, 학지사성균관대학교 유학과 교재편찬위원회(1998), 유학사상, 성균관대학교출판부이강수(1997), 노자와 장자, 무위와 소요의 철학, 서울: 길양재열 저, 유교와 인간주체의 철학조성을 외 역(1990), 유교사, 이론과 실천진대제, 공자의 학설, 이론과 실천정환성, 맹자의 교육사상

노자․장자에 대한 철학적 이해와 더불어 양생 보진의 수련도교에 종사하는가 하면 참동계(參同契) 용호비결(龍虎秘訣) 등의 도서(道書)를 주해 및 연구 저술하는 사람들이 있어 도교의 사상적 측면은 계속 이어졌다고 할 수 있다. 한국의 도교는 중국으로부터 전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학․예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다.Ⅵ. 노장사상(도가사상)과 청담중국의

주해하였다.2) 황제내경의 陰陽應象大論은 이 책의 핵심적 편목인 바, 소문을 접하는 자는 이 편에서 매료되고 만다. 이 편목에서는 天地水火와 四時五行, 寒熱氣味가 인체장부와 形身에 부합되는 것과, 淸濁氣血의 表裏上下를 논술하였을 뿐 아니라, 成象, 成形이 음양과 부합되는 이치와 진맥과 찰색과 치료법을 음양의 법으로 논술하여 놓았다. 이 음양응상대론에 나타나 있는 오행설을 표로 정리하면 다음과 같다.# 황제내경 소문의 음양응상대론

노자의 글에 심취하여 2,097자를 가려내 ‘순언’이라는 책한 편을 짓고 이어 그 주해와 구결을 달았다는 사실을 말하고 있다.-18세기 후반 영조 시대 요직을 두루 거친 중신 홍계희는 충청도 관찰사로 재임하고 이듬해 병조판서로 승진하는 과정에서 이 책을 얻은 것 같다. 호서 지방 그러니까 충청도 연산(지금의 논산) 즈음에서 신독재 김집의 후손에게서 이 책을 얻은 뒤, 기뻐 혹시 손실될 것을 우려하여 급히 필사하여 활자로 간행한 것이라고 하니,