[문화인류학] 국민성

*일본 근대화의 명암 주제: 일본인의 자녀 교육과 국민성 - 머리말 우리는 각자의 인성(personality)에 영향을 미친 어떤 유전적인 특징을 가지고 태어나지만, 우리가 살고 있는 사회의 문화는 우리의 인성 형성에 더 큰 영향을 준다. 한 사회 문화체계의 고유한 특성들을 가져오게 하는 공유와 학습의 과정은 그 사회의 구성원들이 공통적으로 갖는 고유의 특질을 낳는다. 그 구성원들의 공통된 특질을 국민성이라고 한다. 19세기의 몇몇 인류학적인 지

국민성에 대해 연구하려면 우선 고정적인 표본집단이 있어야 하고 거기에 대해서 집중적으로 조사를 해야하는데 학생인 나로서는 이러한 조사가 어려워 우선 내가 겪고 또한 많이 사람이 공감하고 있는 사례를 위주로 한국인의 국민성에 대해서 빙산의 일각으로나마 알아볼 수 있는 계기를 마련할 것이다. 문화와 인성이라는 수업을 들을 때 문화라는 개념이 상당히 중요하다는 생각을 했다. 인류학 분야에서 볼 때 인간의 발전과정은 문화결정론에

국민성’은 결국 그 국가의 ‘경제력’과 ‘시장의 힘’, ‘경쟁정도’, ‘복지체제’등의 측면과 떼어서 살펴보기 어렵지 않나 생각된다. 맑스가 선험적 인간성(인간본질)을 부정하고 인간은 ‘사회적 관계의 앙상블(총체)’임을 강조한 것은, 바로 이런 측면의 유효한 분석이 요구되어짐을 역설한 것이라 할 수 있겠다. 그래서 ‘국민성’은 인류학적 접근보단 사회학적 접근 즉 이데올로기의 문제, 권력관계의 문제 등의 측면을 중심으로 어떻게 한

국민성에 대해 연구하려면 우선 고정적인 표본집단이 있어야 하고 거기에 대해서 집중적으로 조사를 해야하는데 학생인 나로서는 이러한 조사가 어려워 우선 내가 겪고 또한 많이 사람이 공감하고 있는 사례를 위주로 한국인의 국민성에 대해서 빙산의 일각으로나마 알아볼 수 있는 계기를 마련할 것이다. 문화와 인성이라는 수업을 들을 때 문화라는 개념이 상당히 중요하다는 생각을 했다. 인류학 분야에서 볼 때 인간의 발전과정은 문화결정론에

인류학 교수가 되었다. 주요저서로 「문화의 유형(Patterns of Culture,1934)」, 「민족－과학과 정치성 (Race:Science and Politics,1940)」, 「국화와 칼(The Chrysanthemum and the Sword,1946)」등이 있다. 미국의 문화인류학자 루스 베네딕트는 그의 저서「국화와 칼(菊と刀)」에서 일본문화의 특징을 크게 집단주의와 수치의 문화라고 주장하였다. 국화와 칼에서 각인시켰던 일본문화는 죄의 문화가 아닌 수치의 문화라고 하는 사조였다. 유럽의 문화는 모든 사람들이 신 앞