[색의문화] 색이 갖는 문화

색깔로 변하였다. 1920년대 말에서 1930년대 초에는 서양의 미니스커트의 영향으로 치파오의 치마와 소매 길이가 무릎과 팔꿈치까지 짧아졌다. 1930년대 중반에는 다시 치마가 땅에 닿을 정도로 길어졌다. 반면 옆트임은 허벅지까지 올라갈 정도로 과감해졌고, 허리선 역시 더욱 강조되었다. 1940년대 들어와 실용성이 강조되면서 치파오의 길이가 다시 짧아져 종아리까지 올라갔다. 또 장식을 배제한 단순한 형태가 주를 이루었다. 1966년부터 10년 동안 문화

문화적 국경이 주목되면서 서로 다른 문화 간 접촉이 다양한 형태로 활발하게 이루어지게 됨. 이로 인하여 여러 문제들이 발생하는데, 그 중 하나가 문화 간 선입견, 오해 등에서 오는 문화 간 커뮤니케이션 마찰이나 갈등임. 각 나라의 문화와 관습에 의해서 비언어적 표현이 각기 다른 의미를 갖는 경우가 많고, 그렇기에 문화에 따라 같은 행위도 다르게 해석되어 오해를 불러오는 경우가 잦은 현상은 이러한 문화적 커뮤니케이션 마찰의 대표적인 경

문화에서도 그렇다. 아직 드라마나 영화에서 레즈비언 보다는 게이에 관한 것이 더 많다. 하지만 이 작품은 레즈비언에 대해 건들였다. 그것은 충격적이고 작품의 흥행에 도움이 별로 안되는 것일 수도 있다. 하지만 나와 같은 독자들을 만들고, 그들에 대해 생각해볼 기회를 주는 것에 의의가 있는 것이다. 일단 남자와 여자가 결혼을 했지만, 그 결혼 생활이 순탄하지는 않다. 일단 그들은 따로 산다. 하지만 시부모가 갑자기 집에 들이닥치는 일이 생

문화사, 1989.역사편찬위원회, 『바로 잡아야 할 우리 역사 37장면』, 역사비평사, 1993.유치진, 『동랑 유치진 전집7』, 서울예대출판부, 1993.유현주, ｢1920년대 연극문화와 신여성의 형성｣, 동국대 석사논문, 2004.윤해동, 『식민지의 회색지대』, 역사비평사, 2003.이상우, 『유치진 연구』, 태학사, 1997.전광식, 『고향』, 문학과 지성사, 1999에릭 홉스봄 외, 박지향․장문석 역, 『만들어진 전통』, 휴머니스트, 2004.이효덕, 박성관 역, 『표상공간의 근

문화가정 아동은 비 다문화가정 아동에 비해 아버지의 거부와 관심이 없음을 더 높게 지각한 것으로 나타나 다문화가정 아동은 아버지의 양육태도를 더 부정적으로 인식함을 알 수 있다. 또한 다문화가정의 아동은 자신의 어머니의 한국어 구사 능력과 가정의 경제적 수준, 자신의 피부색이 다르다는 이유 때문에 자신에 대한 외모가치를 낮게 평가하였고 이로 인한 또래들로부터의 괴롭힘을 경험하는 것으로 나타났다.이러한 다문화 가정에서 태어난