[철학] 동양 철학과 그 해석

철학적 사조나 감각적 문학들이 동양 학문의 주류를 형성하게 된 것이다.반면, 서양철학은 분석적이고 지극히 계산적이고, 해석적이다. 즉 서양인들의 사고방식은 지성적, 이성적, 논리적이다. 동양철학에는 과학이라는 것이 크게 자연을 파괴하지 않은 반면 서양철학에서는 과학이라는 원리도 포함되어 있고 자연의 원리를 거스르면서 그 원인과 이유를 밝혀내는 행위를 했다. 서양철학에 기초한 서양의 사고는, 자연은 정복의 대상이고 인간이 지배

동양철학, 서광사김상일(1994), 카오스와 문명: 문명의 위기와 카오스 여신의 부활, 동아출판사김용정(1993), 혼돈과 무의 극, 과학사상, 제6호, 범양사박배식․성하운 역(1993), 카오스 : 현대과학의 대혁명, 동문사박배식․조혁 옮김(1989), 하느님은 주사위놀이를 하는?, 범양사박배식(1995) 카오스란 무엇인가, 범양사신국조 역(1993), 혼돈으로부터의 질서, 고려원미디어이성범 외 옮김 (1993), 새로운 과학과 문명의 전환, 범양사 P.28Laszlo. (1986) In Soeiocyberne

동양철학의 관점에서 바라 본 자연과 인간1. 서 론 미래는 과거로부터 온다. 20세기 초기사회주의의 모델을 지구상에 최초로 실현한 구소련의 레닌은 『우리는 어떤 유산을 거부해야 하는가?』라는 그의 저서에서 역사공부란 우리가 무엇을 버리고, 무엇을 취해야 하는가를 준별하는 기능이 가장 중요한 기능이라고 언급했다. 『강의』나의 동양고전 독법, 돌베게, 신영복(2005) P75 우리가 케케묵은 고전 혹은 역사 정도로만 간주했던 동양의 사상들을 2

이론」,『人文學硏究』제5집, 관동대학교 인문과학연구소, 2002.피경훈,「가치체계로서의 민족」,『中國現代文學』제56호, 韓國中國現代文學學會, 2011.하세봉,「중국학계의 ‘초안정적 중국봉건사회론’ 논쟁」,『역사비평 통권 31호』, 역사문제연 구소, 1995. 한국철학사사연구회 논전사분과,『현대중국의 모색』, 동녘, 1992.황희경,「철저재건론자들의 중국문화 탐색-김관도와 감양을 중심으로」,『시대와 철학』3권, 한국철학사상연구회, 1992.

그런 주먹구구식 방법들 보다 그 당시 할 수 있었던 가장 일상적 해결책을 통해 신빙성을 높이려고 했을 것이다. 주역은 그 당시의 자연과 사회를 다수의 구성원이 납득할 수 있을만한 방식으로 해석하고 예측하는 방향으로 발전하였다. 복잡해 보이는 자연의 변화 속에서 법칙을 찾아내고 그것을 인간에 옮겨 생각한 주역은 곧 중국을 포함한 동양인의 사유의 밑바탕으로 그려지기 시작했다. 그리고 공자가 이를 철학적으로 접근하기 시작하면서 자연