[철학] 공자의 예에 대한 개념

대한 논쟁은 그 정답을 가리기 힘들게 되었다.그렇다면 과연 공자 사상에 현대적 가치를 부여할 만한 요소가 없는 것일까? 아니면 그런 일에 미련을 버리지 못하는 사람들이 청산해야 할 전근대적인 사고 방식을 아직도 버리지 못하고 있는 것뿐일까? 우리는 역사 속에서 올바른 공자상과 공자 사상의 밝힘으로써 현재에 벌어지는 사상의 왜곡을 알아낼 수 있을지도 모른다. 예를 들어 1960년대와 1970년대에 박정희 군사 정권이 유교에서 충의 개념을 독

공자가 말하였다. 그것은 서일 것이다. 자기가 하고 싶지 않은 것을 다른 사람에게 베풀지 말라. 서에 대한 공자의 이 말은 서가 개인의 삶에 한정되는 것이 아니라, 다른 사람과의 관계 속에서 형성되는 개념임을 알 수 있다. 서의 이러한 의미는 자신이 싫어하는 일안 불선의 내용을 하고 싶어 하지 않는 심리 상태를 다른 사람에게 요구하지 말라는 것이다. 이철승, 「유가철학에 나타난 충서(忠恕)관의 논리 구조와 현실적 의미」, 2005, 429p.충서의 논

대한 차이점이 바로 동양의 공동체주의와 서양의 개인주의일 것이다. 공동체주의는 서양에서 동양을 바라보는 가장 고정적이면서도 중요한 척도 중의 하나인데 그것의 비판과 평가는 근대 이후 동양의 발전 과정의 부침의 역사에 따라 극과 극을 달리하는 경향이 있다. 빠른 시간 내에 근대화근대화라 함은 지극히 서구적인 개념이라고 할 수 있는데, 철학적으로는 합리성을 기반으로, 경제적으로는 자본주의를, 정치적사회적으로 민주주

예지)의 규범적 작위보다도 한걸음 더 나아가 법제화로 객관적 질서를 보장하려 한다. 즉 이기적인 인간 본성을 법으로 규제하려는 것이다. 孔子(B.C.551~479)는 魯(노)나라 출생으로 名을 丘(구), 字를 仲尼(중니)로 불린다. 10여 년간 衛曺陳楚(위조진초)로 遊說을 다니다가 63세에 魯나라로 돌아와 73세까지 많은 제자들을 가르쳤다. 愛人이란 먼저 자기 부모, 타인의 부모형제 더 나아가 四海동포까지 사랑하는 순차적인 차별애의 확대과정을 뜻

대한 공경함이 없다면 잘 사는 집에서 애완동물을 잘 키우는 것과 다를 바가 없게 된다. 이러한 점에서 공자는 공경함을 강조하는 것이다. 사실 잠시 동안 부모를 잘 모시는 것만 가지고 효라 이름 붙일 수 없는 것이다. 부모의 살아생전은 물론 돌아가신 후에도 그 마음과 행위를 변치 말아야 하는 것이다. 그래서 공자는 부모가 살아 계실 때는 예로서 섬기고, 돌아가신 뒤에는 예로서 장사지내고, 예로서 제사지내야 한다고 말하고 있다. 이런 공자가