[교육론] 어린이 경제교육

교육신학의 문화적 접근한국의 어제와 오늘의 교육제도를 돌이켜 볼 때 우리는 유교주의 전통과 식민지 제도의 영향아래 있다는 사실을 부인할 수 없다. 1890년대의 제1세대는 신분적 계급이 뚜렷한 시대이다. 양반, 중인, 상인, 천인의 계급이 있었다. 직업도 ‘사농공상’으로 구분되었다. 가부장제도로 인해 가정에서는 여성보다는 남성중심, 어린이 보다는 어른 중심의 생활을 해왔다. 이 시대는 가부장제도와 유교주의가 종교와 사회제도를 지배했

교육론교육의 모든 가치는 아이의 육체적, 지적, 도덕적 의지에 있다. 참된 교육자는 자신의 생각과 성향에 아이들이 맹목적으로 따르지 않도록 최선을 다해 지도하는 사람이다. 아이 자신의 에너지를 극대화하도록 해 줄 수 있는 사람이 최고의 선생이다.페레는 교육은 전적으로 자발적인 교육이어야 한다고 생각. 페레는 현행 교육의 주제가 되고 있는 세계적인 지식이나 지적 결함보다도 사람들이 아무것도 아닌 것으로 알기 쉬운 어린이들의 자유

경제 제일주의의 미망 속에 헤메는 동안, 어린이들의 정서는 안주할 마땅한 대상을 찾지 못하고 홍수처럼 쏟아지는 외래 통속 문화와 상업주의적 사이비 아동물에 오염되어 가고 있기 때문이다. 오늘날 어린이의 부모와 교사된 이는 이러한 문제를 위기로 받아들이고 이에 대한 극복책으로서 어린이를 위한 참된 문학 교육에의 이상과 비전을 다시금 가다듬어야 할 때라고 본다.본고에서는 아동 문학 교육의 의의와 목표를 살펴본 후 어린이들로 하여

교육론『에밀』은 기존 문명인은 악하지만 인간 본연의 모습은 선한 것이라는 루소의 인간성에 대한 기본 신념을 교육이라는 맥락 속에서 철학적으로 기술해 놓은 책으로, 루소의 자연 주의 교육론은 여기에 집약되어 있다. 본문 첫줄에 명시된 “조물주의 손에서 나올 때 모든 것은 선하였으나, 인간의 손에 들어갈 때 타락해진다.”라는 표현을 통해서 루소가 인간이 태어날 때 선하다는 신념을 갖고 있었다는 것을 알 수 있다. 루소의 선성은 그의

교육이 되어야한다4. 다양한 교수-학습 방법을 적절하게 활용할 수 있는 전문가가 되어야한다Ⅴ. 즐거운 학급운영1. 언어를 통한 인성지도1) 위력있는 말2) 콕콕 찍어서 칭찬하기 : 구체적 행동 칭찬3) 지시의 방향전환 : 중단형 지시에서 탈피하여 제시형 지시로 전환4) 사랑의 대화(저학년) : 착한 어린이 카드제-사랑의 5분 대화 운영 사례2. 아동 상호작용에 의한 인성지도1) 사랑을 전해요2) 칭찬 조회3) 학급 내 갈등 황금률 적용4) 즐거운 이야기