[한국문학사] 제주도의 구비문학과 마한문학

문학회, 1975이운용 저, 파소설화와 단군신앙의 시적 의미, 한국언어문학회, 1988이운용 저, 사소설화와 단군신앙의 시적 의미, 한국비평문학회, 1988 양태진 저, 단군을 보는 북한의 시각, 1988최인호 저, 단군 신화에 나타난 한국인의 생사관, 1989차영배 저, 단군신화의 허구성, 신학지남사, 1985박종천 저, 단군신화의 상생이념에 대한 신학 (1) (2), 1990정경수 저, 단군신화의 현대적 고찰, 한국어문교육학회, 1986김용덕 저, 단군신화와 신선사상의 연원,

구비문학 작품을 읽는 듯한 느낌이 들게 한다. 당연히 수많은 방언이 문학어로 채택되었다. 한용운도 마찬가지로 고유어로 시세계를 구축했는데 여성적 애수가 담긴 시어를 통해 하층언어, 주변부언어였던 여성어를 문학의 중심에 위치시켰다. 그렇다면 주변부 언어를 문학어로 채택하여 한국어의 가능성을 넓혔다는 데서 공이 있으나, 이러한 작업을 해낸 시인이 워낙에 많기 때문에 한용운과 고운의 공통점으로 지적되기에는 조금 무리가 따른다.목

구비문학 전반에까지 확장된다. 구비문학의 한 특성, 즉 말에 의한 전승과 전파라는 가장 기본적일 수 있는 특성을 기정의 사실로 두면서 그에 대한 구비문학사를 재구하려고 하는 의도가 성립될 수 있는지부터가 의심스러운 일인 것이다. 구비문학사를 설정하고자 하면, 그것의 말에 의한 전승과 전파라고 하는 본연의 속성이 어느만큼 일그러져야 하는 모순이 노정된다. 신화를 구비문학의 하나로 보면, 이러한 충돌은 신화사의 재구 문제에 있어서

구비문학 전반에까지 확장된다. 구비문학의 한 특성, 즉 말에 의한 전승과 전파라는 가장 기본적일 수 있는 특성을 기정의 사실로 두면서 그에 대한 구비문학사를 재구하려고 하는 의도가 성립될 수 있는지부터가 의심스러운 일인 것이다. 구비문학사를 설정하고자 하면, 그것의 말에 의한 전승과 전파라고 하는 본연의 속성이 어느만큼 일그러져야 하는 모순이 노정된다. 신화를 구비문학의 하나로 보면, 이러한 충돌은 신화사의 재구 문제에 있어서

문학을 지향하는 그의 문학적 특징이 나타나기 시작했다. 그의 소설은 1930년대의 한국 문학의 언어적 미감을 세련시키고, 단편양식에 대한 관심을 확장시켰다는 점에 문학사적의의를 두고 있다. 저서로는 단편집 병풍에 그린 닭 ` 별을 헨다 외에 수필집 상아탑 등이 있다.고경명(1533 ~ 1592) 조선시대의 문신. 의병장. 호는 제봉`태현. 1558년 문과에 장원급제한 후여러 벼슬을 거쳤다. 1581년 서장관으로 명나라에 다녀온 후, 1591년에 동래 부사가 되었다.