[철학,실존주의] 사르트르의 존재와 무

실존주의 문학의 개념이다. 그러나 이것을 협의로 받아들일 때 그것은 누구보다 사르트르를 중심으로 한 문학적 표현을가리킨다. 사실에 있어서 사르트르는 자신의 실존철학과 창작활동을 긴밀히 연결시켜 나왔던 사람이다. 그는 특히 《존재와 무》에서 인간존재의 우연성, 의식과 대상의 관계, 인간이 타고난 괴로운 자유, 타인과 나의 존재론적 관계, 일정한 상황 속에서의 주체적인 선택을 통해서 생성되어 나아가야 할 우리의 운명 등에 관해서

후회에 대한 불안을 지우는 역할을 할 수도 있을 것이다. 또한 실존적 휴머니즘의 정신으로 타인의 실존을 이해하는 자세를 가짐으로써 타협점을 찾을 수도 있다.한계인간이 선택하고 행동하게 됨으로써 가치를 찾게 된다는 말은 언뜻 들으면 무리 없는 문제처럼 들린다. 하지만 여행을 갈때에도 최소한의 가치를 선택한 이후에 선택하고 행동하게 되듯이 때로는 자신의 타인의 가치에서 자신의 선택과 행동의 근거를 찾을 수도 있을 것이다.

실존주의 철학을 분명히 규정하고 이해하기 위해서는 가능하면 가장 적은 수의 대표적 실존주의 철학자를 골라 그들의 철학적 특성을 규명하는 방법이 전략적으로 적절하며 실존주의 문학 역시 마찬가지다.실존주의는 문학적 개념으로 전용되기 이전에 철학적 개념이다. 실존주의 문학은 다른 문학의 경우와는 달리 그 특색이 무엇보다도 먼저 그것의 철학적 측면에서 조명되어야 한다. 실존주의 철학은 사르트르의 철학적 논술 『존재와 무』, 카뮈

무>는 무신론적 실존주의 관점에서 전개한 존재론으로서 당시 시대사조를 대표하며 현실참여에 대한 그의 주장은 1946년 발표한 에서 확인할 수 있다. 그리고 모두 세 권으로 출간된 은 20년간의 그의 사상적 변화를 드러낸다. 그는 종전 이후 마르크스주의자였으나 1956년 소련이 헝가리를 침공하자 공산주의와 거리를 두었고 미소양대 세력에 저항하는 제3세계 사회주의 혁명을 옹호했다. 사르트르는 철학

사르트르 철학의 관련성｣에서 사르트르의 『존재와 무』와 『광장』을 구조적으로 대응시키고 있다. 사르트르에 따르면 타자와의 관계는 존재론적 투쟁이다. 정영훈은 자유를 추구하는 개인과 개인이 만났을 때 타자와의 투쟁이 발생한다는 사르트르의 이론을 가져와 ｢광장｣을 해석하고 있다. 명준은 자신을 거부하는 윤애를 보며 윤애의 자유를 자신의 것으로 삼을 수 없는 것을 깨닫고 절망한다. 그러나 자신에게 그대로 모든 것을 내맡기는 은