상담치료와 철학자 사르트르

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2015.06.27 / 2015.06.27
2페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
800원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

본문내용: 사르트르는 1905년 프랑스 파리 출생으로 파리 고등사범학교에 다녔고 그 시절에 실존주의 탄생의 산파, 여성해방운동의 어머니라고 불리는 시몬 드 보부아르를 만난다. 그들은 상대방에 충실하되 생활, 연애의 자유를 보장한다는 내용의 계약결혼을 해서 사람들에게 큰 충격을 주기도 했다. 그리고 그는 졸업 후 르아브르의 고등학교 철학교사로 일했으며 1933년 베를린에 유학하여 훗설과 하이데거를 연구했다. 그는 독창적인 현상학적 존재를 전개하여 데카르트적 자아의 개념을 넘어서서 인간의 실존적 성격을 강조했다. 즉, 실존은 본질에 앞서며, 실존은 바로 주체성이라는 명제를 제시하면서 인간의 의식과 자유의 성격을 규정하고 실존적 결단과 행동, 그리고 책임과 연대성을 강조했다. 1943년에 발표한 <존재와 무>는 무신론적 실존주의 관점에서 전개한 존재론으로서 당시 시대사조를 대표하며 현실참여에 대한 그의 주장은 1946년 발표한 <실존주의는 휴머니즘이다>에서 확인할 수 있다. 그리고 모두 세 권으로 출간된 <변증법적 이성비판>은 20년간의 그의 사상적 변화를 드러낸다. 그는 종전 이후 마르크스주의자였으나 1956년 소련이 헝가리를 침공하자 공산주의와 거리를 두었고 미소양대 세력에 저항하는 제3세계 사회주의 혁명을 옹호했다. 사르트르는 철학서 이외에도 많은 소설, 희곡 작품을 남겼으나 1964년에는 노벨 문학상 수상을 거부하기도 했다. 이는 그가 주장했던 대로 평생 자유인으로 살고자했음이며 훈장을 받음으로써 자신이 어떤 특정한 인물로 고착되는 것을 바라지 않았기 때문인 것으로 보인다. 그는 1980년에 생을 마감했다.
<사상>
사르트르는 인간이란 스스로 자신의 삶을 만들어가는 ‘가능존재’로 보았다. 그는 존재를 ‘즉자존재’와 ‘대자존재’로 구분했는데 즉자존재는 어떤 기능을 하는 사물처럼 변함없이 그 상태로 머물러 있는 존재를 말하는데 예를 들어 책상이 책상의 구실을 하는 동안은 계속 책상으로 남아있는 것처럼 “이 책상은 그것이 무엇인바, 그것이다.”라고 말한다. 그런데 인간은 대자존재로서 책상과는 달리 지금 나의 존재가 여기에 이런 상태로 있지만 지금 나의 현재 이 상태가 나의 전부가 아니라는 것이다. 인간은 다음 순간에는 과거가 되어버리고 마는 이 상태를 벗어나 새로운 존재로 살아가기 때문에 인간은 확정되지 않은 존재이며 끊임없이 스스로 만들어나가야 하는 존재이다. 그는 <출구 없음>에서 “지옥, 그것은 타인이다.”라는 말을 남기며 인간의 자유를 억압하는 근본적인 요인으로 타인의 시선을 말하고 있다. 인간은 언제나 달라질 수 있는 가능존재인데 타인의 시선은 나의 존재를 마치 하나의 사물처럼 결정해버린다는 것이다. 그렇기 때문에 사르트르는 대타존재를 이야기하는데 나의 자유를 제한할 수 있는 유일한 자유는 타인의 자유이므로 인간은 타인의 자유를 억압하지 않는 한도 내에서 자신의 자유를 행사해야한다고 주장했다.
<적용가능 문제>
우리는 고등학교 때까지는 남들이 정해준 것을 그대로 따라서 공부만 하다가 성인이 되어서는 자신이 어떠한 인간이 되어야할지 스스로 결정해야하기 때문에 큰 고민에 빠지게 된다. 사르트르는 인간은 스스로 선택할 수 있는 자유를 갖고 있지만 이 자유는 지옥과 같은 것이라고 말했는데 이는 인간이 항상 옳은 선택만 하는 것이 아니기 때문에 불안을 느낀다는 것이다. 그래서 사람들은 차라리 누군가 나 대신 결정해주기를 바라기도 하는데 이는 선택의 자유를 피함으로써 책임 회피를 하고자 하는 것이다. 따라서 자신의 선택에 대한 확신을 갖지 못하는 사람들에게 선택이 곧 삶이고 책임지는 삶을 살기 위해서는 인생의 매 순간 스스로 선택을 하고 그에 대한 결과를 받아들여야한다는 사실과 오히려 선택하는 과정에서의 불안감을 통해 인간이 자유로운 존재임을 깨달을 수 있다는 것을 제시함으로써 도움을 줄 수 있다.
<한계점>
사르트르는 어떠한 경우에서도 개인의 자율적인 선택과 판단이 방해받아서는 안 된다고 말한다. 그러나 인간은 타인들과의 관계 속에서 상호작용하며 살아가는 존재로서 개인의 자유 뿐만 아니라 사회 전체의 이익도 고려해야만 한다. 사르트르는 나의 자유를 제한할 수 있는 유일한 자유는 타인의 자유이므로 인간은 타인의 자유를 억압하지 않는 한도 내에서 자신의 자유를 행사해야한다고 주장했는데 개인의 자유를 중시하는 입장에서는 전체의 이익을 중시하는 입장을 수용할 수 없고 그렇다고 해서 전체의 이익을 앞세우면 결국 개인의 자유가 침해될 수밖에 없다는 점에서 한계가 있으며 그의 철학은 개인의 자율성을 지나치게 존중한 나머지 어떠한 태도를 취해야하는지 갈피를 잃고 방황하는 사람들에게 어떠한 방향성도 제시하지 못하고 오히려 스스로 선택하라고 강요함으로써 그들을 벼랑 끝으로 내몰고 있다고 볼 수 있다.

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

[상담이론과 실제] 실존주의 치료

철학자들과 작가들의 영향을 받았다. 현대 실존주의 치료의 철학적 기반을 이해하기 위해서는 쇠렌 키르케고르, 프리드리히 니체, 마르틴 하이데거, 장-폴 사르트르, 마르틴 부버와 같은 인물들에 대해서 알고 있어야 한다. 이와 같은 실존주의와 실존주의 현상학의 주요 인물들과 그들의 문화적, 철학적, 종교적 저서는 실존주의의 치료를 형성하는 토대가 되었다. 루드비히 빈스방거와 메다드 보스도 실존주의 치료의 주요 사상에 기여한 초기 실존주

[상담심리] 실존치료

치료는 인간의 깊은 경험을 이해하는 것을 강조한다. 프랭클은 실존치료 발달에 중심 인물이었다. 그는 프로이드의 제자였으며, 후에 그는 실존철학자들의 저서에서 영향을 받았고, 자신의 실존철학과 실존치료를 발전시키기 시작하였다. 프랭클은 프로이드의 결정론을 반대하고 자신만의 이론을 게우고 자유, 책임능력, 의미, 가치 추구 등의 기초개념을 포함하는 심리상담/치료 훈련을 개발했다. 메이는 유럽의 실존주의를 무국에 가져오고 중요개념

실존심리요법 레포트

상담센터를 설립했다. 여기서 근본적인 의미치료(로고테라피)의 공식이 형태를 잡았다. 청소년센터에 있는 많은 환자들은 경제적 불황의 시기에 직업을 찾지 못했기 때문에 절망 속에 빠져 있었다. 프랭클은 그들에게 청년회의를 구성, 참가하는 등의 수행할 의무를 주게 되면 그것이 비록 무보수의 일일지라도 절망에서 풀려난다는 걸 발견했다. 그는 절망이란 의미 없는 고통이며, 청소년 상담센터에 오는 많은 사람들은 오직 한 방향에서만 인생의

[성격이론] 실존주의적 접근 - Victor Frankl(프랭클)

치료의 과저이나 결과에 대한 연구를 하기가 어렵게 된다.또 다른 기본적인 한계는 이 접근법의 용어의 대부분이 너무 추상적이어서 실제 치료에 적용시키기가 어렵다는 것이다. 키에르케고르, 니체, 하이데거, 사르트르 등의 실존주의 이론가들은 상담자나 치료자를 위해 그들의 이론을 만든 것이 아니다. 철학적인 성향이 없는 초심자나 발전도상에 있는 치료자들은 실존적 개념들의 대부분이 공허하고 교묘하다는 것을 알게 된다. 그리고 이런 철학

[상담이론] 실존주의

철학자인 틸리히(The Courage to Be(1952)의 작가)인데, 이들은 철학적, 종교적, 심리학적 주제들을 함께 논의하며 많은 시간을 보냈다. 대부분의 May의 저술은 힘을 인식하고 싸우는 것, 자유와 책임을 수용하는 것, 자신의 정체감을 발견하는 것과 같은 인간 경험의 본성에 관심을 보이고 있다. 그는 고전과 그의 실존적 관점에 기초한 풍부한 지식들을 가지고 글을 쓴다. May는 심리상담/치료에 인본주의적 접근을 처음 시도한 인물 중의 한 사람이며, 유럽 실

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인