[현대문화론] 소설, 영화, 게임을 통해 본 현대 속의 판타지

2006년 11월 20일 문화 속에 나타나는 동성애 코드< 목차 >1. 서론1-1. 동성애의 개념과 역사2. 본론2-1. 기호와 코드2-2. 문화속의 동성애 코드소설, 만화, 영화, CF, TV3. 결론1. 들어가며 - ‘동성애’의 배다른 쌍둥이 동생, ‘동성애 코드’그 또한 궁극적인 출발점은 사랑이다. 심리학적 관점에서 혹은 술자리에서의 적당한 안주거리로 이런 저런 사랑에 대한 이야기들을 늘어놓지 않더라도 동성애의 근본은 이성애와 별반 다를 것 없이

본적으로는 판소리나 마당놀이 등에서 행해지고 있다. 하지만 최근에는 새로운 시도로 고전을 다시 보는 노력들이 성행하고 있다.『오유란전』을 소재로 삼은 동명의 정통 창극『오유란전』을 비롯하여 신라 시대『처용설화』와 처용무를 현대적으로 해석한 한국 창작 무용 아바타 처용 등이 그 대표라고 할 수 있다.3. 호동설화의 변용 - 소설, 희곡, 애니메이션, 게임 이제 호동설화의 예를 들어 어떻게 설화가 현대적으로 재해석되어 문화콘텐츠

현대화 노력으로, 1972년 8월 17일부터 전 국민을 대상으로 인도네시아어 철자법이 시행되어 오늘에 이르고 있다.3. 한국의 표준어 정책과의 비교3.1. 한국과 일본일본은 표준어 성립 및 언어 정책 면에서 우리나라의 경우와 비교적 유사한 경우에 속한다. 우리나라는 정치, 경제의 중심지인 서울 중류층이 쓰는 말을 표준어로 인정하였다. 일본의 경우, 17세기에 정치의 중심지가 교토에서 에도로 옮겨지면서 언어의 중심지도 관서 지방에서 에도로 바뀌

본 만화를 원작으로 하고 있지만 두 작품 모두 기본적인 설정만을 빌려 왔을 뿐, 거의 다시 썼다고 해도 좋을 정도로 새로운 내용을 담고 있다. 결과적으로 일본에서 히트했다고 해서 사다가 다시 만들기만 하면 된다는, ‘게으른 번안’은 살아남을 가능성이 별로 없다는 것이 증명된 셈이다. 영화가 소설 드라마 만화 등 상당히 다양한 채널을 통해 일제 원작을 받아들이고 있는 반면 드라마는 일본에서 극화됐던 작품을 그대로 들여오는 경우가 대부

속 문화의 현대적 변형으로서. 자본주의 사회에서 문화산업의 왜곡을 거치지 않고 민중이 직접적으로 자신을 표현하는 문화에 해당한다. 따라서 대중문학 향유자 역시‘일반 대중의 개념과 다르게 문화산업의 왜곡된 힘에 저항하고 창조적인 의식을 지닌 문화 생산의 주체로서 민중’의 개념에 가깝다고 본다.이와 같이 대중 독자를 생산적 주체로 보는 민중문학론은 우리의 경우 1980년대에 크게 맹위를 떨쳐 1990년대 초반까지 이어졌다. 이 시기의 문