[전통서사론] 삼국유사 효선편

효 개념의 변천사효는 (1) 고대 농경사회공동체 의식을 중요시 여겼고, 조상 숭배의 정신도 산 어버이보다 죽은 어버이를 섬기는 제례를 중히 여겼다. 또한 효를 덕의 근본으로 사회를 통합하는 원리로 보았고, 수직적 상하 관계인 부와 자의 관계를 천과 인의 관계로 보았다.(2) 삼국 시대 이때부터 효경을 필수 교양과목으로 택하였다. 또한 삼국유사에는 불교 설화가 많은 비중을 차지하고 있는 중에서도 효선편을 따로 두어 그 중요성을 강조하였

전통적인 그리스적 가치관의 방어, 정의로운 아테네의 복원4. 소피스트 : 거류외인으로서 귀족층에 기생한 지식인 집단, 현실 기득권층을 대변, 현실주의 이기적 행복론과 정의론 주장* 트라시마코스 : BC5세기 후반의 소피스트, 정의는 강자의 이익이다.5. 소트라테스의 반박 - 통치도 기술, 기술은 기술의 대상을 좋게 하는 것, 통치자가 자기 이익을 꾀한다는 건 그 자체가 모순즉, 부정의(不正義)는 병든상태 - 병든 영혼을 부여안고 행복하다는 건 자

론의 혼합론이다. 사람은 고난을 극복하기 위해 주어진 환경과 여건에서 최선을 다한 후에 신이자 또는 하늘에게 도움을 청한다. ‘하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다.’의 말처럼 운명 개척의 의지가 먼저 나온 다음에 운명론이 나오는 흐름을 갖고 있다. *죽음의 의미:전래 동화 속에서의 죽음이란 마치 원시인들이 죽음에 관해서 가지고 있던 관념처럼 가변적이며 유동적인 상태를 의미한다. 꿈속에서 사람들이 몇 번씩 살았다 죽었다 할 수 있듯이

론, 정약용의 현실 비판적인 시를 들 수 있다.(4) 공연 예술조선 후기에 상업의 발달에 따라 오락을 위한 공연 예술이 활성화됨으로써 판소리와 극문학도 활발하게 이루어졌다. 판소리는 광대와 고수가 연출하는 공연 예술로서 18세기 초에 성립되었다. 이 판소리 사설이 소설로 정착된 것이 판소리계 소설이다. 판소리는 본래 열두 마당이었다고 하는데 오늘날까지 전하는 것은 춘향가, 흥보가, 심청가, 수궁가, 적벽가 다섯 마당뿐이다.가면극

효(割股之孝)를 찬양하지 않고 있다. 둘째로는 지은 편에서 어미가 딸이 종으로 팔린 사태를 알고는 나 때문에 종이 되었다니 빨리 죽느니만 못하다라고 탄식한다. 셋째로는 같은 시기를 보여주는 삼국유사 소재 효행담과 대비시켜 볼 때 드러나는 특징이다. 삼국사기의 또 한 단면이다. 삼국유사에는 다섯 사람의 사례가 올라있는데 향덕과 지은은 사기와 동일 인물이고 진정과 대성은 뒤에 삼국유사 부분에서 상론할 신앙이 강조된 효행