[서양사] 프랑스의 오리엔탈리즘 - 자라파 여행기를 중심으로

오리엔탈리즘은 에드워드 사이드에 의해 만들어진 신조어가 아니고 서양인들이 동양을 바라볼 때 선입견을 가지고 본다는 뜻으로 치우쳐졌으며, 그 뜻이 왜곡되었다고 할 수 있다. 또한 동양을 연구하는 학문, 동양학을 연구하는 사람들을 오리엔탈리스트(orientalist)라 한다. 로마 시대의 오리엔트의 범위는 제국 내에 동부 지방은 물론 제국 외부에 있는 다른 국가에 광범위하게 쓰이는 단어였다. 그 후에 로마 제국이 분열되고 서유럽이 그들의 중심

중심주의의 바탕에 깔려있는 근대성에 대한 비판적인 재검토가 필요할 것이다. 그리고 비 유럽적 전통을 계승하는 새로운 관점과 사관형성이 필요하다. 단행본1. 사미르 아민(김용규 역), 『유럽중심주의』, 세종출판사, 2000. 2. 자크 들로르(김경숙 역), 『거대유럽의 야망』, 동아일보사, 1992.3. 강철구, 『역사와 이데올로기』, 용의 숲, 20044. 박노자, 『하얀 가면의 제국-오리엔탈리즘, 서구 중심의 역사를 넘어』, 한겨레 신문사, 2003

중심으로, 또는 절대적인 기준으로 삼지 않기 위해 서양에서 중요하게 생각하는 것들이 정말 보편사적인 의미가 있는 것인지, 그러한 것들을 비서양세계에서 적용할 수 있는 것인지에 대한 비교사적 연구가 필요하다.-연구영역의 시공간적 확대연구자들이 각 전공 분야 사이의 장벽을 넘어서서 서양사 전체를 좀 더 폭넓고 유기적으로 보는 태도를 가질 필요가 있다. 전공 분야의 폐쇄성을 넘어서면 어떤 주제의 유럽중심주의적 편향을 보다 쉽게 파

프랑스 대혁명, 산업 혁명 등을 근대의 시작으로 설정하고, 동양의 경우 서양의 충격이 가해지는 시점을 중세의 종말과 근대의 기점으로 삼는다. 그러나 서양의 충격을 강조하는 이러한 시각에는 서양 중심주의, 식민사관, 동양을 멸시하는 일종의 오리엔탈리즘이라는 측면에서 많은 비판이 가해진다. 서양의 충격만을 강조할 경우, 비서양 지역은 서양의 충격이 가해지는 한에서만 근대적 변화를 시작하는 피동적이고 정적인 사회로 그려지며 당연히

서양사는 대부분이 서부유럽과 관련된 내용이다. 즉 현재 유럽에서도 가장 영향력이 있는 국가들이 밀집해있는 지역에 관한 내용을 배운다. 반면 동로마 제국이 위치한 곳은 상대적으로 약소국들이 밀집해있는 과거 공산주의권 국가들이 분포하는 곳이다. 결국에는 현대사회에서도 역사학에서마저도 강대국들에 의해 주도가 되는 시스템 인 것이 역사학의 본질을 망치는 행위는 아닐까? 하는 생각을 해보았다. 그리고 이제 앞으로 역사가 나아가야할