[가족학] 결혼 풍습의 변천사 -세계와 한국의 비교를 중심으로

결혼 당일 신부 집을 방문하여 신부 화장을 돕는다. 단장이 끝나면 식장으로 향하는데 이때 신랑과는 동행하지 않는다. 결혼식 직전까지 신랑이 신부의 얼굴과 드레스를 보지 말아야 하는 것 또한 영국 결혼식에서만 볼 수 있는 원칙이다. 결혼식은 비교적 간소하게 치러지며 서로 반지를 교환하는 것으로 마무리된다. 주례가 신랑 신부의 성혼을 선포하면 이들은 양가 부모 및 들러리와 함께 교회 별관으로 가서 그들이 지켜보는 가운데 등록부에 서명

중심의 가부장적 혼인제도를 확립하였다. 재가한 여성의 자손은 반직에 오르지 못하게 하였으며, 남성의 중혼을 막았고, 혼례 유무에 따라 처와 첩을 엄격히 구분하였다. 그러나 축첩제도를 유지함으로써 형식상 중혼을 금지하면서 실질적으로는 ‘첩’ 과 ‘서’라는 신분으로 여성과 그 자녀를 차별하여 가부장적 질서를 공고히 하였다.조선 명종조 이후 일반 대중들도 중국의 혼례양식에 영향을 받게 되었고, 고려의 풍습과 절충된 결혼문화가 확

주제 : 가정Ⅰ.주제 선정 배경부부를 중심으로 하는 가족의 공동생활체라고 정의 내려지는 가정은 부부와 자식 그리고 부모 등 가족이 공동생활을 하는 조직체를 말한다. 가정의 정의는 사람에 따라 다를 수 있으나, 가족이 공동생활을 하고 있는 장소라고 보는 것이 보통이며, 영어의 홈(home)이나 독일어의 하임(heim)이 이에 해당한다고 한다. 가정과 집을 비교해 보면, 전자가 인간이 만들어 낸 하나의 조직체, 즉 인간관계를 가리키는 데 대해서 후자

결혼의 건수가 5,534명이었지만, 2002년에는 15,202명으로 3배 가까이 증가했으며, 2008년 결혼을 통해 우리나라로 입국, 거주하는 이주여성이 327,715명에 이르고 있다. 현재까지의 한국사회 변화 정도를 보면 앞으로 국제결혼은 증가하게 될 것이다. 한국남성과 외국인 여성의 혼인건수 중에서 한국남성과 베트남 여성의 혼인건수가 증가하고 있다. 그 이유는 한국과 베트남 두 국가가 오랫동안 중국의 영향을 받아 문화와 풍습이 비슷하고, 피부색이 비슷해

결혼이민자의 사회생활 적응 실태 및 문제점은 크게 네 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 언어와 문화적 적응 문제로, 언어는 다문화 가족이 겪는 가장 대표적 문제이며 기후, 음식, 예절, 풍습 등 생활전반에 걸친 문화적 차이도 적응에 많은 어려움을 느끼고 있다(양선화, 2004). 특히 한국의 가부장제적인 관습과 문화로 권위적인 남편의 태도, 며느리의 업무과중, 시부모의 간섭과 효 강요 등은 사회주의 국가와 모권이 강한 나라 출신의 이주여성에게는 이해