[서양사] `자라파 여행기’를 통해 살펴본 오리엔탈리즘

통해 자신의 우월감을 확인하고자 했다면, 한국인들은 젠더를 앞세워 그를 반박.이 둘의 여행기에서 발견되는 가장 뚜렷한 요소는 타자에 대한 자기 우월적 시각.: 일본과 한국을 구분하여 진화론적 서열에 놓으면서도 궁극적으로는 이분법적 구도 적용, 일본을 전근대로 몰아버림.비숍이 여성에 대한 차별이 심함에도 홋카이도와 한국의 금강산을 탐험한 몇 안 되는 서양인에 포함→ 빅토리아 사회를 깊이 물들인 백인종 우월에 대한 확신.But, 그들

있다」, 네이버블로그, 2009. 02. 01-낸시 헤더웨이, 신현승 역, 『세계신화사전』, 세종서적, 2004-네이버 백과사전 -빌리페르만, 정초일 역, 『야릇하고 오묘한 그리스 신화 이야기』, 푸른 숲, 2003-유달승, 「유달승의 중동이야기-영화 300과 페르시아」, 온라인 한겨레, 2009. 4. 23, -조철수, 『메소포타미아와 히브리신화』,길, 2000-한국서양사학회-강철구, 『유럽중심주의 세계사를 넘어 세계사들로(우리 시각으로 읽는 세 계의 역사2)』, 푸른역사, 2009.

통해 정치적 권위를 확인, 유지한다. “납세 없는 대의민주주의는 불가능하다”는 말에서처럼 납세의 의무를 지지 않는 아랍 국민들의 참정권이 제한되고 이것이 왕정과 독재 체제 유지에 중요한 기반이 되는 것이다.3.2 중동 예외주의 비판 - 중동-이슬람식 민주주의의 가능성그러나 위와 같은 근거를 바탕으로 하는 중동 예외주의는 다음과 같은 이유로 반박된다.먼저 이슬람의 따휘드 전통으로 인해 중동에선 민주주의가 불가능하다는 주장에 대하

통해 사회가 되고, 어른이 되어서도 매스미디어로부터 알게 모르게 사회화를 받게 된다. 우리에게 우리가 해야 할 일과 사회적으로 요구받는 역할에 관한 모델을 제시해주고 있는 것이다. 예를 들어 매스미디어는 대체로 엄마들에게 깊은 모성애와 아기를 잘 양육하는 것이 여자로서 가치 있는 일이라는 것을 강조한다. 또한 청소년들에게는 뉴스보도를 통해 폭력 본드흡입 섹스 등의 일탈행위에 따른 법적 도덕적 사회적 처벌을 인식시켜 이들의 잠재

서양사』,서울 : 그린비, (1999), p. 294-296김희보, 『그림으로 읽는 세계사 이야기 2』,서울 : 가람기획 (2000), p. 84Bartlett, W. B, 서미석 역,『십자군 전쟁, 그것은 신의 뜻이었다!』, 서울 : 한길사, (2004)토머스 F. 매든, 권영주 역,『십자군, 기사들과 영웅들의 장대한 로망스』, 서울 : 루비박스, (2005) 아민 말루프, 김미선 역,『아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁』. 서울 : 아침이슬, (2002)E.M.번즈, 손세호 역 『서양 문명의 역사Ⅱ』, 서울 : 소나무, (1994)존 키건